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習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論貢獻(xiàn)

發(fā)布時間:2022-06-06 13:52:00來源: 中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

  作者:楊發(fā)庭(中國社會科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院)

  習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的原創(chuàng)性理論成果,是建設(shè)美麗中國的強(qiáng)大思想武器,是實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本遵循。學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想,需要深刻理解這一思想的人民性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性,科學(xué)把握其理論貢獻(xiàn)。

  “人與自然是生命共同體”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義自然觀。馬克思主義認(rèn)為,人是自然界的一部分,自然界是人的無機(jī)的身體。自然界對于人類具有本原地位,人對自然具有根本的依賴性。勞動實踐是人與自然之間的聯(lián)結(jié)紐帶,人類世界是在實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記指出“人與自然是生命共同體”,這一科學(xué)論斷強(qiáng)調(diào)按照生態(tài)系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性,在尊重愛護(hù)自然的基礎(chǔ)上,積極適應(yīng)自然,合理利用自然,主動改造自然,使人的主觀能動性和自然的客觀規(guī)律相統(tǒng)一。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng),是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條?!吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出:“堅持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理?!比祟惡蜕?、水、林、田、湖、草、沙都是生命共同體中的元素,組成緊密聯(lián)系的“自然—人—社會”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。我們需要站在人與自然和諧共生的高度,從整體上認(rèn)識人與自然的關(guān)系,遵循自然規(guī)律保護(hù)生態(tài)環(huán)境,依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)特征維護(hù)生態(tài)平衡,把握發(fā)展的生態(tài)限度,對人與自然的關(guān)系進(jìn)行“合理調(diào)節(jié)”,自覺約束超過生態(tài)承載力的行為和欲望,在社會實踐活動中實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

  “保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。在《資本論》中,馬克思用“勞動的自然生產(chǎn)力”“勞動的社會生產(chǎn)力”等概念闡明了生產(chǎn)力的內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為,生產(chǎn)力既包括自然生產(chǎn)力,也包括社會生產(chǎn)力,是兩者的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記深化和拓展了生產(chǎn)力的內(nèi)涵,揭示了生態(tài)作為生產(chǎn)力內(nèi)在屬性的地位,在自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步將生態(tài)上升至生產(chǎn)力的高度,將資源、環(huán)境與生態(tài)一并納入生產(chǎn)力范疇,把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量,把保護(hù)生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為考核評價的重要指標(biāo)。生態(tài)文明不是后工業(yè)文明,而是人類文明新形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)抓好了,本身就是對生產(chǎn)力的提高。新時代生態(tài)文明建設(shè),必須遵循生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的客觀規(guī)律,把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的合理張力,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生態(tài)化轉(zhuǎn)向,大力推進(jìn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展。

  “綠水青山就是金山銀山”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義價值論。馬克思主義肯定自然價值,認(rèn)為人是在自然的基礎(chǔ)上,通過具體勞動進(jìn)行創(chuàng)造。自然資源和勞動產(chǎn)品一樣具有使用價值,自然資源也是使用價值的源泉。“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,闡明了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在一致性,刷新了關(guān)于自然資源的傳統(tǒng)認(rèn)知,意味著自然是重要的價值源泉并參與分配,自然價值可以不斷增值。綠水青山是自然財富、生態(tài)財富、社會財富、經(jīng)濟(jì)財富的統(tǒng)一體,是可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。新時代生態(tài)文明建設(shè)要樹立自然價值和自然資本的觀念,嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線、環(huán)境質(zhì)量底線、資源利用上線,既講索取也講投入,既講發(fā)展也講保護(hù),既講利用也講修復(fù),促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局,延伸產(chǎn)業(yè)鏈條,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的融合,滿足人民群眾的多元化需求,以生態(tài)環(huán)境提升促進(jìn)生產(chǎn)環(huán)境和生活環(huán)境的優(yōu)化。

  “推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義“兩個和解”思想。馬克思主義認(rèn)為:“我們這個世界面臨著兩大變革,即人同自然的和解以及人同本身的和解?!薄叭送匀坏暮徒狻敝溉伺c自然的協(xié)調(diào)關(guān)系。自然資源的總量和生態(tài)環(huán)境的總量是有限的,如果不進(jìn)行協(xié)調(diào)、規(guī)范和約束,就會超過生態(tài)閾值,打破生態(tài)平衡,造成環(huán)境污染,引起生態(tài)危機(jī)。“人同本身的和解”指人與人的和解以及人與社會的和解。人類社會必須從解決人與人的沖突入手解決人與自然的沖突,從而實現(xiàn)人與自然和人與人之間的和解。人與自然和諧的關(guān)系能夠為人與人、人與社會的關(guān)系提供物質(zhì)基礎(chǔ),人與人、人與社會和諧的關(guān)系能夠為人與自然的關(guān)系提供社會保障?!皟蓚€和解”思想意在解決人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系問題,從而實現(xiàn)勞動者共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的自由人的聯(lián)合體。綠色發(fā)展理念是對馬克思主義“兩個和解”思想的理論闡釋和生動實踐,符合人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的新期待。貫徹綠色發(fā)展理念,需要推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式,沖破傳統(tǒng)觀念約束,掙脫傳統(tǒng)能源束縛,探尋從生態(tài)效益、生態(tài)優(yōu)勢到經(jīng)濟(jì)效益、發(fā)展優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的“最大公約數(shù)”。習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著綠色發(fā)展方式和生活方式的重要內(nèi)容,創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義“兩個和解”思想,為跨越“綠色貧困”走向“美麗富饒”指明了前進(jìn)方向。

  “良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義公共產(chǎn)品理論。馬克思主義公共產(chǎn)品理論認(rèn)為,公共產(chǎn)品的本質(zhì)屬性在于其“公益性”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡明了公共產(chǎn)品的“非排他性”和“非競爭性”。公共產(chǎn)品供給的基本條件是整體性供給,公共產(chǎn)品的供給量具有質(zhì)的規(guī)定性。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境是人類生產(chǎn)生活的基本前提,是人民群眾從溫飽到環(huán)保的熱切期盼。習(xí)近平總書記指出,“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品”,這一科學(xué)論斷闡明了生態(tài)與民生的關(guān)系,指出生態(tài)環(huán)境具有生態(tài)服務(wù)功能,強(qiáng)調(diào)生態(tài)產(chǎn)品具有保障社會公共利益的屬性。良好生態(tài)環(huán)境是一筆龐大的“綠色財富”,應(yīng)堅持保護(hù)和建設(shè)共存,實現(xiàn)“代內(nèi)”和“代際”共享。隨著社會主要矛盾的變化,人民群眾對清新的空氣、清澈的水質(zhì)、清潔的環(huán)境等生態(tài)產(chǎn)品有著強(qiáng)烈愿望,對山清水秀、鳥語花香、草長鶯飛的優(yōu)美環(huán)境有著美好期待。只有不斷完善生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機(jī)制,持續(xù)增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品的供給能力,促進(jìn)生態(tài)資源、生態(tài)資產(chǎn)、生態(tài)資本的轉(zhuǎn)化,才能使優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)品更多更公平地惠及廣大人民群眾。

  “共同構(gòu)建地球生命共同體”的重要論斷,豐富發(fā)展了馬克思主義共同體思想。馬克思、恩格斯根據(jù)社會歷史發(fā)展的規(guī)律,將“共同體”形式分為“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”。“自然形成的共同體”和“虛幻的共同體”并沒有真正體現(xiàn)出共同體的意義,“自由人的聯(lián)合體”才是真正的屬于全人類的共同體形式,即“真正的共同體”?!罢嬲墓餐w”是生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)的極大豐富,是個體利益和群體利益的統(tǒng)一,只有在“真正的共同體”中,人才能實現(xiàn)自由和全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出“共同構(gòu)建地球生命共同體”,這一科學(xué)論斷為推動全球生物多樣性保護(hù)工作、提高全球生態(tài)治理水平指明了前進(jìn)方向。碳達(dá)峰、碳中和是踐行地球生命共同體理念的重要舉措。把碳達(dá)峰、碳中和作為生態(tài)文明建設(shè)的歷史性任務(wù),體現(xiàn)了中國努力推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來,國際社會應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)綠色合作,在實現(xiàn)全球碳達(dá)峰、碳中和的新征程上互學(xué)互鑒、互利共贏,共享綠色發(fā)展成果。

  生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來,建設(shè)綠色家園需要共謀共享。我們必須以習(xí)近平生態(tài)文明思想為理論引領(lǐng)和行動指南,堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展道路,積極參與全球環(huán)境治理,大力推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè),努力引領(lǐng)應(yīng)對氣候變化國際合作,不斷深化全球發(fā)展伙伴關(guān)系,構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體,推動實現(xiàn)更加綠色、健康的全球發(fā)展,從而把一個清潔美麗的世界留給子孫后代。

  (本文系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心重點項目“習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)研究”階段性成果)

(責(zé)編: 常邦麗)

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