作者：劉一藍(lán)（中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館群公共教育部主任）

　　走進(jìn)鄉(xiāng)村的契機(jī)

　　在藝術(shù)院校美術(shù)館的公共教育部門工作近五年，如何最大效果推進(jìn)社會(huì)美育工作，一直是我思考的問(wèn)題。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館開館的時(shí)候，我努力從兒童的公共教育入手，開展高等教育不能覆蓋、中小學(xué)教育又不能兼及的、能夠在原作現(xiàn)場(chǎng)感受藝術(shù)與設(shè)計(jì)的公共教育模式，受到了孩子、家長(zhǎng)和學(xué)校的歡迎，也為小朋友們埋下現(xiàn)代設(shè)計(jì)的種子，收到了很好的效果。

　　正當(dāng)我們打算不斷深化這種形式的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了計(jì)劃，最嚴(yán)重的時(shí)候，博物館因此關(guān)門——沒有觀眾的美術(shù)館意味著什么？

　　在這期間，公共教育多數(shù)在線上開展，找不到更好的方式。我在多次返鄉(xiāng)期間，不斷尋找出路……后來(lái)發(fā)現(xiàn)，貼近生活的現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)，拉近與民眾的距離，是一種最好的交流方式，既然美術(shù)館、博物館里暫時(shí)不能開展活動(dòng)，那么我們到山間去、到溪邊去，到孩子們身邊去。

　　這幾年，鄉(xiāng)村有了翻天覆地的變化，但城鎮(zhèn)化過(guò)程中，大量青壯年到城市務(wù)工，村里出現(xiàn)了一些以老人孩子為主的留守群體，孩子們雖然有規(guī)范的現(xiàn)代學(xué)校，但美育這一塊由于師資條件所限，且與升學(xué)率無(wú)關(guān)，因此在鄉(xiāng)村很多地方并不受重視；同時(shí)，許多產(chǎn)業(yè)興旺的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化設(shè)施卻十分缺乏。我決定從偏遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校開始，了解他們的需要，將美術(shù)館的公共教育項(xiàng)目推廣到鄉(xiāng)村，看看能否走出一條美術(shù)館公共教育的新路徑。中國(guó)美院的美術(shù)館群十分具有特色，它是一個(gè)包含四館的美術(shù)博物館群：美術(shù)館、民藝博物館、中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館，以及潘天壽紀(jì)念館，分別收藏和展出現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)、民族民間藝術(shù)、外國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育相關(guān)內(nèi)容，這就意味著我們的公共教育資源能從古今中外全方位形成結(jié)構(gòu)，不僅提供有關(guān)的課程和原作觀摩，而且也能根據(jù)需要，結(jié)合孩子們的興趣，形成一個(gè)積極互動(dòng)的美育系統(tǒng)。

　　在田野中編織藝術(shù)

　　2021年初，我開始初定鄉(xiāng)村美育——兒童藝術(shù)工坊“美，在山間、在田野、在溪邊”計(jì)劃。9月，我一個(gè)人驅(qū)車來(lái)到浙江中部山區(qū)的磐安縣雙峰小學(xué)，與徐美偉校長(zhǎng)探討“館校合作”的可能性。公共教育不占用學(xué)校的教學(xué)資源，而通過(guò)與美院學(xué)工部、研工部的合作，招募志愿者參與支教，有關(guān)的材料工具等費(fèi)用，則設(shè)法取得長(zhǎng)期支持中國(guó)國(guó)際設(shè)計(jì)博物館的中國(guó)首家設(shè)計(jì)公益基金“創(chuàng)基金”的幫助。在磐安縣委宣傳部陳新森部長(zhǎng)的支持下，中國(guó)美院美術(shù)館群與磐安雙峰小學(xué)、方前鎮(zhèn)中心學(xué)校、櫸溪·杏壇書院等正式建立了合作關(guān)系，開始了系列公共教育活動(dòng)。我們每月確定一個(gè)主題，研發(fā)了適合1至6年級(jí)不同階段的美育工坊課程。

　　主題的確立是工坊活動(dòng)能否成功的關(guān)鍵。“青青子衿·小小漢服設(shè)計(jì)”課程，以漢服文化傳承為脈絡(luò)，向孩子們展示華夏衣冠復(fù)興的歷程，重點(diǎn)介紹漢服的概念、穿著、禮儀、發(fā)展史、款式、紋飾圖案、配色等。同時(shí)，我們也以創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)為載體，在支教老師與志愿者助教的指導(dǎo)下，孩子們和家長(zhǎng)共同協(xié)作，通過(guò)折紙、測(cè)量、裁剪等步驟，完成一件量身定做的小漢服。

　　另一課程“田野沉浸式藝術(shù)課程—秋色·植物纖維編織壁掛”，則是引導(dǎo)孩子們到秋收的田野中去，認(rèn)識(shí)收獲后田野的美麗。視覺設(shè)計(jì)的老師先精心為小朋友們手繪了課堂小手冊(cè)，然后帶領(lǐng)同學(xué)們到田間、溪邊，引導(dǎo)孩子們觀察發(fā)現(xiàn)，并采摘植物完成自己的作品。我難忘孩子們?cè)陉?yáng)光下的田野中雀躍的情景，也驚訝于他們能將那些生活中常見的植物，編織出如此美麗有趣的藝術(shù)作品。

　　去年春節(jié)前的一次藝術(shù)工坊，是民藝工坊主題“歡過(guò)神虎大年——木版年畫拓印”。我和金曉依老師、雪潤(rùn)枝老師一起商議，利用館藏的蘇州桃花塢木版年畫雕版，為留守在家的小朋友在學(xué)校組織木版年畫拓印活動(dòng)。孩子們由此掌握了年畫的知識(shí)和拓印技法，同時(shí)自己拓印的作品還可以拿回家貼起來(lái)，受到熱烈歡迎，有幾次，甚至在旁邊觀看的孩子的爺爺奶奶也要求一起參加。

　　“寓教于樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，歷來(lái)被認(rèn)為是通過(guò)快樂(lè)的學(xué)習(xí)方式展開，但實(shí)際操作時(shí)往往會(huì)流于初級(jí)和簡(jiǎn)單，這也是公共教育通常面臨的難題。今年3月的一期題為“春蠶游絲”的藝術(shù)工坊，我專程去請(qǐng)來(lái)當(dāng)代藝術(shù)家梁紹基先生，來(lái)?yè)?dān)任兒童藝術(shù)工坊的藝術(shù)指導(dǎo)，在櫸溪村的杏壇書院，為期2個(gè)月?；顒?dòng)分為兩部分，一是帶領(lǐng)孩子們從卵的孵化開始，通過(guò)飼養(yǎng)、觀察蠶寶寶的生長(zhǎng)，以及知識(shí)講座，了解從蠶到絲到織物的過(guò)程，了解中國(guó)傳統(tǒng)的絲織文化；二是在梁老師的指導(dǎo)下，開展絲的當(dāng)代表現(xiàn)，啟發(fā)孩子們思考農(nóng)耕文明與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，這里面的內(nèi)容，既包含了藝術(shù)表現(xiàn)的形式，也結(jié)合了詩(shī)歌、文學(xué)、音樂(lè)等內(nèi)容，是一次十分豐富系統(tǒng)的公教活動(dòng)。

　　“無(wú)邊”的藝術(shù)心

　　美術(shù)館的“有墻”是為了建立一個(gè)相對(duì)安全、專業(yè)的展示空間，是為了在這個(gè)空間里更好地展示藝術(shù)作品，但是，這種傳播藝術(shù)的方式并非是唯一的形式。通過(guò)一系列在鄉(xiāng)村開展的公共教育活動(dòng)，我在不斷思考當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的專業(yè)發(fā)展與生活之間的關(guān)系問(wèn)題?！懊?，在山間、在田野、在溪邊”引導(dǎo)孩子們通過(guò)在地文化、鄉(xiāng)土環(huán)境和材料理解自然，感知世界，激發(fā)孩子們的天性，讓他們發(fā)現(xiàn)生活中的美，并從身邊發(fā)掘各種媒介材料，探索藝術(shù)表現(xiàn)，開展創(chuàng)作，這里面，實(shí)際上濃縮著一部藝術(shù)的發(fā)展歷史。很多時(shí)候，我都會(huì)因孩子身上所散發(fā)出來(lái)的獨(dú)有的表現(xiàn)力而得到啟迪。在藝術(shù)面前，從來(lái)沒有年齡之分，藝術(shù)的感性常常超越審美的局限，促使我去思考藝術(shù)的“無(wú)邊”。

　　我打算要把這些藝術(shù)工坊中孩子們的作品好好保存起來(lái)，將這一系列公共教育活動(dòng)中的成果，選擇地方去展出，讓更多的人知道、欣賞和理解他們“無(wú)邊”的藝術(shù)心。