“3·28”西藏百萬農(nóng)奴解放63周年紀念日即將到來，美國女作家安娜·路易斯·斯特朗1965年出版的《百萬農(nóng)奴站起來》一書，仍是今天外界了解西藏民主改革歷史的首選讀物之一。

　　這部書用十二個章節(jié)回憶了西藏平叛和民主改革如火如荼的1959年，外國記者團一行對雪域高原的一手近距離觀察。著名國際記者伊斯雷爾·愛潑斯坦當(dāng)年為該書寫英文版序言時評價，作者“把接近真實和實際的發(fā)展真實地統(tǒng)一起來了”。

　　然而這種辯證的統(tǒng)一，在百萬農(nóng)奴解放已超過一甲子的今天，依舊難能可貴。在西方一些媒體看來，西藏于今時仍不完全是真實的、物質(zhì)的存在，很多時候依舊是想象的、虛擬的。思維慣性乃至刻意誤讀，裹挾著西方看待西藏的眼光。這片雪域高原或許只有他們想象中的真實，他們不承認或者不愿意看到“實際的發(fā)展”。

　　上世紀90年代以來，隨著對東方主義、后殖民主義及文化霸權(quán)主義批判的深入，西方語境影響下的西藏印象引起廣泛反思。人們認識到所謂精神化、香格里拉化的西藏本不存在，這里傳襲千年的農(nóng)奴制、封建制社會并非沒有剝削、沒有壓迫、不重物質(zhì)的人間凈土。

　　斯特朗的書名“百萬農(nóng)奴站起來”放在1959年是恰如其分的，她的觀察是，彼時的西藏正在推動的革新“如同大地復(fù)蘇一樣充滿活力”。作者看到，在封建農(nóng)奴制度下封凍了幾百年的土地?zé)òl(fā)了青春。一張理想的圖景正在描繪——西藏人民已命運在握，他們在建設(shè)一個民主的西藏。

　　事實上，這樣的圖景今天正在西藏各族民眾的踐行中實現(xiàn)，或者說高原上的人們已經(jīng)能清晰看見其輪廓。

　　形態(tài)神秘、內(nèi)容豐富的西藏文化發(fā)展或可作為例證。持續(xù)至上世紀中葉的西藏原始社會，集政教大權(quán)于一身、占總?cè)丝诓坏?%的農(nóng)奴主占有著全部的文化教育資源，壟斷西藏的物質(zhì)精神財富。即使是當(dāng)時上層社會的婦女及在大昭寺等重要寺廟負責(zé)管理事務(wù)的僧人，也“基本是文盲”，不能看報或閱讀任何現(xiàn)代書籍。

　　凝固到窒息的西藏社會活力，因民主改革帶來的社會流動而產(chǎn)生翻天覆地的變化。如今，西藏建立起五級公共文化服務(wù)體系，文化產(chǎn)業(yè)帶動各類產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)，產(chǎn)值超過60億元人民幣。舊西藏的文盲率高達95%，現(xiàn)代教育體系在西藏建立后，普通民眾可享受15年公費教育，勞動力人均受教育年限也提高至13.1年。

　　把西藏和藏傳佛教虛擬化、過度浪漫化甚至“異域情調(diào)化”無助于切實理解西藏和中華民族共同體意識。

　　“在世界屋脊建設(shè)天堂”是1959年西藏街頭的一句標(biāo)語，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊當(dāng)時對包括斯特朗在內(nèi)的記者團說，“西藏人民從現(xiàn)在起將走向幸福”。63年后的今天，西藏迎來光明、走向幸福就是“實際的發(fā)展”。西藏的美好屬于中國，也屬于世界。中國政府致力持續(xù)建設(shè)世界屋脊的決心，相信為更多人所樂見。