真與善、知識與道德、工具理性與價值理性不可偏廢，一個人只有成人才能成材，只有立心立德才能立功立言

9月開學(xué)季，不少師長的開學(xué)寄語，引人深思。在清華，教授期望“行囊里裝著謙虛、好學(xué)和堅韌不拔”；在復(fù)旦，學(xué)長矚望“有所學(xué)，有所成，有所愛，不做‘空心人’”；在南開，校長講述“大學(xué)是一個鑄造靈魂，樹立信仰的地方”。開學(xué)寄語精彩紛呈，其中有一個共同點，都強調(diào)學(xué)生的品德修養(yǎng)。

人無德不立，育人的根本在于立德。立德為先，修身為本，這是人才成長的基本邏輯。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強調(diào)“在加強品德修養(yǎng)上下功夫”，把“品德修養(yǎng)”作為社會主義建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)?！暗轮求w美勞”全面發(fā)展，“德”是擺在第一位的，這就需要教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。

教育不僅要傳播知識、傳播思想、傳播真理，更要塑造靈魂、塑造生命、塑造新人。換句話說，教育不僅要傳遞給學(xué)生專業(yè)知識，更要塑造學(xué)生的品德修養(yǎng)、價值追求和精神品格?！暗抡?，才之帥也”，專業(yè)知識往往具有工具理性的一面，如果一個人不能用正確的價值觀來引導(dǎo)知識的運用，則可能適得其反。蔡元培就曾指出德育缺失的后果：“德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也”。何況，加強品德修養(yǎng)，既有個人品德，也有社會公德、熱愛祖國和人民的大德?？梢哉f，德育既是學(xué)生入學(xué)的第一課，也是學(xué)生離校前的最后一課，是需要終身修煉的心靈成長與價值養(yǎng)成。

愛因斯坦說過，“用專業(yè)知識教育人是不夠的”，“要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力”。沒有這種道德上的辨別力，就可能對同學(xué)、對師長、對社會缺少關(guān)懷，也可能越出行為的邊界?，F(xiàn)實中，論文抄襲等現(xiàn)象屢禁不止，違法“校園貸”瞄準(zhǔn)一些學(xué)生的“奢生活”，這些問題固然有各方面的原因，但品德修養(yǎng)欠缺、道德辨別力弱化難辭其咎。事實上，真與善、知識與道德、工具理性與價值理性不可偏廢，一個人只有成人才能成材，只有立心立德才能立功立言。

然而，對于有思想、有個性、有見識的當(dāng)代青年，德育決不能是凌空蹈虛、陳舊迂腐，而是既要立意高遠，又要立足平實。從擠綠皮火車幾十小時去上學(xué)到行李靠快遞的“空手到”，從背上包著鐵飯盒的鋪蓋卷兒到手中一刻也放不下的手機，這是品德教育必然要面對的時代場景變化。如何讓學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會助人、學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容、學(xué)會自省、學(xué)會自律，一樣的問題，恐怕也需要與時俱進的回答。古人的道德實踐路徑，是從修身、齊家而治國、平天下。今天，同樣需要從做好小事、管好小節(jié)起步，通過落細落小落實的無聲教育，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生以品德潤身、有公德善心、用大德鑄魂。

應(yīng)該說，今天，我們加強品德教育，已經(jīng)有了更豐富的資源、更先進的手段。比如，通過學(xué)生喜聞樂見的直播、短視頻等形式，可以更好地讓傳統(tǒng)文化“活”起來，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一固本鑄魂的基礎(chǔ)工程。比如，以實踐調(diào)研、志愿服務(wù)等方式，讓學(xué)生走進社會、走進基層，感受時代脈動、思考社會問題，培養(yǎng)責(zé)任心、公益心。加強品德修養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，但方法可以多種多樣，最根本的就是要填上溝通的“代溝”、學(xué)會對話的“語言”，找到與當(dāng)代青年的共鳴點，以生動的案例、感人的故事、親身的體驗，讓學(xué)校真正成為化育為人的天地，而不僅僅是教授技能、發(fā)放文憑的場所。

曾有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”他回答：“在幼兒園，我學(xué)了不是自己的東西不要拿、做錯事要道歉”，“從根本上說，這是一生學(xué)到的最重要的東西”。從小事、小節(jié)開始，讓品德修養(yǎng)潤物無聲地進入學(xué)生心田，就能讓他們扣好人生的第一?？圩?，為整個人生打下向好向上的價值基礎(chǔ)。

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