【編者按】在第40個教師節(jié)來臨之際，2024年度全國教書育人楷模名單公布，西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授張艾平赫然在列。思政課在不少學(xué)生心目中是“晦澀難懂”的，作為一名思政教師，張艾平是如何將“枯燥”的理論讓學(xué)生喜愛？西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院許多人可能未曾聽聞，但為何全國教書育人楷模從這里產(chǎn)生？帶著這些疑問我走進這里，從張艾平老師和他的學(xué)生的身上找到了答案。

　　“老話說‘倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’，對大多數(shù)人來說，我們現(xiàn)在的生活已經(jīng)很幸福了，但人的心靈歸于何處？”初見張艾平，我們在一段車程中開啟了采訪，他給我拋來了一個哲學(xué)問題，也正是因為這個問題，讓他選擇西藏、留在西藏，成為自己?！?/p>

　　一場教學(xué)“實驗” 一次人生思考　

　　2005年，張艾平從武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院畢業(yè)，選擇來西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院擔任老師?！耙晦D(zhuǎn)眼19年兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就過去了，說白了很多人的一生就是圍繞著自己的疑問和目標去尋找自己，我也是圍繞著自己的目標和疑問在探索人到底該怎么活著。通過各種偶然的機會，再加上必然的方向，我就走出了自己的道路。”

　　張艾平所說的“自己的道路”是他多年來在西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教育中所探索出的“1+3”教學(xué)模式。“1”是指思想政治理論課，這是作為思政老師不能脫離的根本，“3”是指張艾平在長期的西藏教學(xué)實踐中探索出的講紅色故事、帶領(lǐng)學(xué)生參與（拉薩南北山）荒山綠化以及開展抵邊研學(xué)三種實踐。他稱這是一場教學(xué)“實驗”，很幸運的是在這場“實驗”中他成功了。

圖為張艾平帶領(lǐng)學(xué)生在西藏自治區(qū)日喀則市江孜縣帕拉莊園研學(xué)

　　“2005年來西藏時我首先擔任了兩屆班主任，之后做了輔導(dǎo)員，但我發(fā)現(xiàn)無論是做班主任和還是導(dǎo)員時都始終找不到一個當老師的感覺，作為管理者我可以幫助學(xué)生解決當下急需解決的問題，卻無法向?qū)W生傳授更多為人處事的道理，無法幫助他們解決對未來生活的困惑?！睆埌街v述了自己開始這場教學(xué)“實驗”的起因?！?/p>

　　“隨著西部大開發(fā)、國家援藏等政策的支持，流向西藏的人口逐漸增多，我們像一個個流動的原子，離開從小生活的家庭來到陌生環(huán)境必然會產(chǎn)生孤獨。加之現(xiàn)代化分工模式下生產(chǎn)效率極高，每個人生活的時間和空間被急劇壓縮，人們會覺得生活無聊、枯燥，會覺得沒有價值，沒有方向，這種現(xiàn)象也會反應(yīng)在學(xué)生身上?！睆埌教谷恢v道，對于初來西藏的每一個人來說，謀生肯定是繞不開的話題，但遠離家鄉(xiāng)、遠離熟人社會之后，如何在異鄉(xiāng)找到歸屬感，不僅困惑著他的學(xué)生也困惑著許多來到西藏的人?！?/p>

　　“來到西藏后，我發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生身上有著特別淳樸、善良、能吃苦的品格，由于從小在大家庭中生活的環(huán)境，他們身上自帶的家庭傳統(tǒng)特別強烈，正是這種家庭的傳統(tǒng)給了我啟示：我們在現(xiàn)代物質(zhì)社會里，如果能把家族傳統(tǒng)中的精神世界重新建構(gòu)起來，是不是我們的生活就會好一點？”

圖為張艾平帶領(lǐng)學(xué)生在羊卓雍錯研學(xué)

　　師生“血濃于水” 共尋“精神密碼”

　　2016年，依托西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi)的譚冠三紀念園，張艾平創(chuàng)建了“老西藏精神學(xué)習(xí)與傳承社團”。“剛開始我的目標很簡單，就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在和我一樣的疑問，學(xué)生們從高中來到大學(xué)后遠離了家庭的束縛，但突然的自由為他們帶來的是沒有歸屬感和安全感的困惑?！睆埌秸f，“我從帶領(lǐng)學(xué)生講解譚冠三紀念園學(xué)習(xí)老西藏精神開始，以一個‘家族’的方式去引導(dǎo)這些學(xué)生，幾乎每天都要把他們帶一帶，只要有空了，發(fā)現(xiàn)哪里好吃好玩都要帶著他們，一起騎車露營、一起看夜景數(shù)星星、一起泡工夫茶、一起跳鍋莊，到現(xiàn)在已經(jīng)積累了100多個項目?！睆钠鸪醯牧攘葞兹?，到目前的數(shù)百人，張艾平給學(xué)生帶來了“烏托邦”式的大學(xué)體驗。

圖為張艾平在譚冠三紀念園為學(xué)生進行講解

　　張艾平的社團實踐與傳統(tǒng)大學(xué)思政教育有很大不同，有時會被別人誤認為是老師帶著學(xué)生“不務(wù)正業(yè)”，甚至是對享樂主義的追求，但在張艾平眼中，這是在探索生命本身的意義?！拔覀兊男@很小，只有150畝左右，學(xué)生們的校園生活是非常單一的，就像現(xiàn)代人被急劇壓縮的時間和空間一樣，作為老師就要帶著他們豐富生活，帶著他們拓展空間。在西藏，青藏高原就是我們的學(xué)校，我?guī)е麄冊谖鞑馗鞯嘏?，甚至全國各地跑，我們不為學(xué)分，不為獎項，只為讓學(xué)生們的生活變得更加精彩?！?/p>

　　“譚冠三紀念園是我們社團的一個抓手，讓學(xué)生們在了解譚冠三等老西藏革命前輩事跡的基礎(chǔ)上，去樹立共產(chǎn)主義信仰。共產(chǎn)主義并不僅是要把一個社會建設(shè)到物質(zhì)極大豐富，更應(yīng)該是以人的解放為目標，實現(xiàn)人全面、自由發(fā)展。我們現(xiàn)在所做的，也正是繼承革命先輩們的遺志，去實現(xiàn)人的解放，去實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標?！睆埌降纳鐖F活動里并未處處提及思政理論，但處處都有馬克思主義的影子。

圖為張艾平帶領(lǐng)學(xué)生一起參與拉薩南北山綠化

　　在老西藏精神學(xué)習(xí)與傳承社團里，很多體驗是超越師者和學(xué)生之間傳統(tǒng)界限的，他們不僅僅是傳統(tǒng)意義上的師生，更是一個凝聚力極強的相親相愛大家庭，有什么問題大家都共同應(yīng)對，有什么困難大家相互幫助。“以家庭模式構(gòu)建社團的最大特點就是朝夕相處，血濃于水。我跟學(xué)生們?nèi)绻皇巧蟼€課，一周見一次面沒什么關(guān)系，但是我每天晚上陪他們讀書，就像家人一樣?！?/p>

　　在老西藏精神學(xué)習(xí)與傳承社團里有一項雷打不動的活動就是“讀書會”，與傳統(tǒng)意義上的書籍分享不同，這里的讀書會更像是一場精神層面的派對。由張艾平組織社團學(xué)生一起唱歌、一起登臺匯報近期學(xué)習(xí)成果，一起做“狼人殺”等集體活動。這里沒有年級和專業(yè)的劃分，大家像放學(xué)回到自己家里面一樣輕松，與哥哥姐姐、弟弟妹妹交流著今日所學(xué)所獲。

　　傳承老西藏精神 擔負新時代使命

　　晚上9點30分，50多位同學(xué)如約出現(xiàn)在社團讀書會，今晚分享的主題是對中印關(guān)系的理解。在讀書會現(xiàn)場，有超過一半的學(xué)生是來自西藏以外的漢族學(xué)生，由于正值周五，有幾位已經(jīng)畢業(yè)參加工作的學(xué)生還專程趕回學(xué)校，與學(xué)弟學(xué)妹們共同參與。

圖為張艾平正帶領(lǐng)學(xué)生開展“讀書會”活動　攝影：趙振宇

　　“辦讀書會的初衷其實說來也不怕你笑話，剛開始我就想培養(yǎng)幾個譚冠三紀念館講解員。學(xué)生們對于老西藏精神的了解太少了，我就想讓他們補充點知識，給他們講老西藏故事。如果光講故事多少有些枯燥，我就一邊聊天一邊講故事，聊著聊著，聊天帶講課的形式就變成了今天的讀書會。”張艾平介紹，讀書會剛剛開時許多學(xué)生并不是很情愿參與，但時間久了以后，大家就好像有種歸屬感，如果哪天晚上不參與心里反而變得空落落的。從社團成立至今，讀書會已經(jīng)舉辦了2000多場，學(xué)生們的積極性非常高。

　　“我從小接觸的‘精神’并不多，感覺那些高尚的人格離我們非常遙遠，但是在社團的植樹活動中，我們親身參與到了拉薩南北山綠化中，拉薩的樹坑是那么難刨，但我們一起種下了一棵又一棵樹，那一刻我覺得我們自己就是老西藏精神的踐行者?！痹谧x書會上，來自林業(yè)技術(shù)專業(yè)大三年級的王興正在分享自己所感悟到的老西藏精神?！八颊n不應(yīng)該是在課堂中講理論，而應(yīng)該在實踐中講理論。學(xué)生們在參與南北山綠化中所獲得的內(nèi)容是不能用金錢來衡量的，是快樂，是幸福，是成就感。所以我們在種樹的過程中就發(fā)現(xiàn)了一個道理，那就是在實踐中講思政課才能真正講好。”從一開始自己花錢買樹苗、買工具，到后來慢慢得到學(xué)校和拉薩市政府的支持，張艾平正帶領(lǐng)學(xué)生承包著100畝拉薩荒山綠化。

圖為老西藏精神學(xué)習(xí)與傳承社團成員在譚冠三紀念園講解

　　“我所學(xué)的是旅游管理專業(yè)，參與社團之前我是一個非常內(nèi)向的人，但擔任了譚冠三紀念館講解員后，自己的膽子逐漸大了起來。今年回到老家去實習(xí)時，我可以獨立帶團參加活動了?！闭劶白T冠三紀念館，大三年級的郭淑慧正向大家分享著自己暑期實習(xí)的情況，從紀念館講解員到獨立帶團的導(dǎo)游，老西藏精神學(xué)習(xí)與傳承社給郭淑慧帶來的是自信心的增長。另一位來自東北的李檸池同學(xué)分享著自己在擔任講解員時通過譚冠三的事跡將一位前來學(xué)習(xí)的女士感動落淚的故事，她從未想過自己的講述能夠讓別人感動，但正因為這一件小小的事情讓她感覺很有成就感。從最初的一年寥寥數(shù)十個團參觀，到目前最多時一年要接待四百多個單位參觀學(xué)習(xí)，通過張艾平和學(xué)生們的努力，譚冠三紀念園被口口相傳，已成為學(xué)習(xí)老西藏精神的基地，他們無數(shù)次將老西藏精神講給別人聽，也無數(shù)次講給自己聽。

　　“誰是老西藏，我不敢自比于老西藏，但我們一定是老西藏精神的傳承人。我們傳承著老西藏精神，因為我們見過這些前輩，見過這些英雄，我們在邊防線上見過老百姓對國家的忠誠，對祖國的愛護。”張艾平每年都帶領(lǐng)學(xué)生到西藏不同的邊境縣進行研學(xué)，他說只有親身感受邊境線上的堅守，才能感受老西藏精神的珍貴?！皬男〉酱?，在我的現(xiàn)實生活里從來沒感受過‘信仰的力量’，但直到我們在南伊溝研學(xué)遇到護山員，聽他們講了自己堅守祖國邊境，一生只做了這一件事時，我感覺無比的崇敬。跟著張老師我們一起去了很多地方，每年都有許多研學(xué)的機會可以參與，我朋友圈里都是西藏各地的風景，也成為了一張介紹西藏的名片。”從北京到拉薩讀書，大三年級的刁昱霄說在西藏完全改變了他對邊疆地區(qū)的刻板印象，正是因為無數(shù)人的堅守，才有今日祖國的和平與安定。

　　晚上10點50分，張艾平與同學(xué)們一起沉浸在讀書會的歡樂中久久不愿散去，他們一起歡唱《如愿》，一起分享水果，一起聆聽張艾平在北京領(lǐng)獎時的故事，他們約定明天上午背好行囊一起爬山。

　　堅持“立德樹人” 共創(chuàng)民族團結(jié)

　　韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”細究這句話，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人把教育的第一目標放在“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。

　　思想政治教育，是培養(yǎng)公民道德、塑造社會主義核心價值觀的重要途徑。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把教育作為國之大計、黨之大計，高度重視立德樹人在教育中的重要地位和作用，反復(fù)強調(diào)要堅持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

圖為張艾平帶領(lǐng)學(xué)生在西藏自治區(qū)日喀則市江孜縣宗山古堡開展研學(xué)

　　2024年全國教書育人楷模授予西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院張艾平教授并非偶然，他以“家人”的方式與學(xué)生朝夕相處，他自愿扎根祖國邊疆，與來西藏求學(xué)的每一位學(xué)子共同探索人生的意義?？陀^來講，西藏的教育并不發(fā)達，但有來自全國眾多兄弟省份的教育人才支援發(fā)展。教育的意義是什么？比起專業(yè)所學(xué)的知識來說，培養(yǎng)人的全面發(fā)展，提升個人素質(zhì)，推動社會進步更為重要。西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院面向包括西藏在內(nèi)的全國26個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）招生，他們或許在高考時落榜帶著遺憾來到這里，但從這里離開時，他們會將老西藏精神撒播在祖國各地。

　　在采訪的最后，張艾平和我說：“與其說是我教學(xué)生，不如說是學(xué)生在教我，他們在教我重新看待這個世界?！保ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 記者/趙振宇）