編者按：1959年3月28日，是值得西藏人民永遠(yuǎn)紀(jì)念的日子。“翻身了，翻身了！”曾經(jīng)命價僅為草繩一根、自由與尊嚴(yán)飽受侵害的百萬農(nóng)奴和奴隸獲得解放，開創(chuàng)了西藏人民當(dāng)家做主的新時代，譜寫了人類文明史上的光輝篇章。舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制到底是什么樣的一種制度？讓我們走進(jìn)歷史深處，共同翻開并銘記20世紀(jì)人類廢奴史上最輝煌、最壯麗的詩篇，真切感受那段極不平凡的歷史。

　　制度要靠法律來維系保障，從13世紀(jì)的帕竹政權(quán)到17世紀(jì)的甘丹頗章政權(quán)，西藏歷經(jīng)多次修法。

　　西藏的法律以等級分明、看人施法、神權(quán)至上、嚴(yán)酷殘忍著稱，早有眾多學(xué)者專著剖析。我想強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充的是，舊西藏的法律僅是個“指南”，是一些供辦案參考的條文，至于司法實踐，其實混亂隨意，完全談不上“依法行事”，大量的是依領(lǐng)主意志行事。

　　五世達(dá)賴?yán)飼r期，有了一部較為詳細(xì)的法典，稱為《正直明鑒指南》，共13條，是一部民事、刑事不分，實體法、訴訟法相混合的法規(guī)，一直沿用至1959年1月。

　　這部法典中，關(guān)于“命價賠償”的條文指出：平民殺死王公顯貴、大喇嘛，要賠與死者等重的黃金，而鐵匠、屠夫、郎生（奴隸）被殺，只需賠償一根草繩。這明擺著，平民連一指甲蓋的黃金也拿不出來，也從未見過有如此賠償?shù)膶嵗?。此條文意在威懾，強(qiáng)調(diào)人是有高低貴賤之分的，上等人的命是天價，平民百姓切不可犯上作亂。也充分證明，舊西藏之法律是貴族僧侶上層意志、利益的體現(xiàn)。

　　舊西藏的法律實施，未見有“徒刑”，故雖濫用法典，也未見“獄滿為患”的現(xiàn)象。其監(jiān)獄都是一些臨時關(guān)押所，狹小、陰暗、潮濕、骯臟，體魄再強(qiáng)壯的人受刑之后待在里面，也不會活長久。

資料圖：西藏民主改革第一村陳列館內(nèi)，舊西藏的各式刑具令人觸目驚心 攝影：王佳豪

　　對犯人的懲罰，以剝奪生命和摧殘肢體為主。死刑除了斬首、槍決，還有騎銅馬、裝牛皮、站籠等。肉刑廣用剁手腳、抽腳筋、剜眼珠、割鼻耳、割嘴唇、割生殖器，以及鞭棍毒打、戴木枷腳鐐、掛石環(huán)、戴石帽等。施刑后一般不再關(guān)押，重者被流放至邊遠(yuǎn)之地，輕者放出任其自生自滅。

　　直至18軍進(jìn)藏時，拉薩街頭可常見許多肢體殘缺，戴木枷、腳鐐、手銬的罪犯或爬或跪、哀求乞討。舊西藏的施法觀念，摧殘人的肢體，讓人皮肉受苦、痛不欲生要比長期關(guān)押懲處更重。長期關(guān)押要建監(jiān)舍、派人管、供牢飯，耗資費(fèi)力，很不劃算。

　　深觀舊西藏之司法實踐，還有兩大特色。

　　一為刑不上大夫。貴族、僧侶上層，除了謀反叛逆行為，一般不會被法律追究，什么施暴、強(qiáng)奸、貪贓、受賄、枉法，統(tǒng)統(tǒng)沒事，是一小群地地道道的法外之人。

　　二為法權(quán)歸于領(lǐng)主。政府之外，寺廟、莊園均是執(zhí)法單位，均可設(shè)公堂監(jiān)舍，辦案施刑，屬下農(nóng)奴，動輒得咎，或打或罰，孰重孰輕，全憑領(lǐng)主的情緒和意愿；即使打殘、打死了人也無妨。領(lǐng)主施法，隨心所欲，哪有閑工夫去看什么《正直明鑒指南》。

　　舊西藏的農(nóng)奴制法律體系，實際上還殘留有奴隸制社會的深深烙痕。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/沈衛(wèi)平）