【文化評析】

　　作者：張焱

　　故宮文物的數(shù)字化采集與利用又有新進(jìn)展。5月18日國際博物館日當(dāng)天，故宮博物院向社會發(fā)布2萬件院藏文物高清數(shù)字影像。而截至目前，“數(shù)字文物庫”文物總數(shù)超過10萬件，瀏覽量超3300萬次，是故宮博物院官網(wǎng)上最受公眾歡迎的數(shù)字產(chǎn)品。同日，依托互聯(lián)網(wǎng)公司數(shù)字孿生、虛擬演播、云音視頻創(chuàng)作等下一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，“故宮·騰訊聯(lián)合創(chuàng)新實驗室”正式成立。創(chuàng)新實驗室將一體化采集文物的多維度數(shù)據(jù)，加速文物數(shù)字資源采集、加工、展示的全流程智能化管理，提升數(shù)字化質(zhì)量和流程效率。

　　來自國際博物館協(xié)會的報告顯示，新冠疫情加快了古老文博擁抱前沿科技的速度，與疫情之前相比，博物館的線上活動明顯增加，主要體現(xiàn)在線上藏品、線上展覽、活動線上直播和社交媒體的使用上。

　　今天，公眾在手機(jī)上登錄“云游敦煌”小程序，就可以進(jìn)入高清還原的數(shù)字藏經(jīng)洞中，近距離觀賞洞窟里的壁畫、彩塑和碑文等細(xì)節(jié)。不僅如此，公眾還可以通過人物角色的扮演，“穿越”到不同歷史節(jié)點，與多位歷史人物展開互動，“親歷”藏經(jīng)洞的前世今生。三星堆博物館再次“上新”，通過三維掃描技術(shù)將3號坑出土的頂尊跪坐人像與8號坑出土的青銅神獸成功“拼對”，讓人們在跨越千年之后重見文物合體的模樣。

　　博物館作為承載、傳播文化歷史的主要平臺和工具，成為了解一座城市、一個地域乃至一個國家歷史文化的“百科全書”。在裸眼3D、全息投影展示、VR虛擬現(xiàn)實、體感互動等數(shù)字化技術(shù)的加持下，博物館在文化傳播與共享、增強公眾互動性和體驗感、提升公共服務(wù)效率等方面都有了長足的進(jìn)步，前沿科技與傳統(tǒng)文化在博物館上實現(xiàn)了深度的融合。

　　數(shù)字化的多年實踐，使得數(shù)字化與博物館已經(jīng)超越了體與用的關(guān)系。古人將歷史寫在竹簡上、寫在絲綢上、寫在紙張上，但所有的當(dāng)代史寫在數(shù)據(jù)中。勒石未必長存，鑄鼎未必傳世，今天不管是歷史的記錄方式、保存方式甚至記錄的深度與廣度，都已經(jīng)徹底改變了。一些在文博領(lǐng)域世代恪守的準(zhǔn)則被打破，灰飛煙滅不再成為必然，永久保存、永續(xù)利用成為現(xiàn)實。

　　但博物館的數(shù)字化意義僅在于此嗎？我們是否可以展望更深遠(yuǎn)的未來？在幾年以前，我們曾感慨科技發(fā)展讓古老文博有了一張現(xiàn)代的臉，而今天數(shù)字化則讓博物館有了現(xiàn)代的心、數(shù)據(jù)的心，反而是線下的展品變?yōu)榱藬?shù)據(jù)的具身。從內(nèi)到外，煥然一新的博物館將帶給人們什么樣的驚喜與體驗，讓人期待。

　　這樣的變化不是孤證。以文學(xué)與影視這對關(guān)系為例，隨著影視媒介的崛起和視覺文化的興盛，文學(xué)的審美形態(tài)發(fā)生了變化，由閱讀帶來審美想象轉(zhuǎn)變?yōu)橥癸@視覺感官，從而反過來使得文字具有更鮮明的視覺沖擊力。一些影視上使用的方法，促使文學(xué)創(chuàng)作特別是小說創(chuàng)作不斷進(jìn)行內(nèi)在的調(diào)整，蒙太奇等創(chuàng)作思維和視聽語言等敘事手段被嫁接、融合到小說的寫作中，文學(xué)具有了鮮明的影像化書寫的風(fēng)格，文學(xué)在影視藝術(shù)的推動下，從平面的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的、縱向的、充滿畫面感、參與感、融入情節(jié)中的、多元的、超維度的閱讀方式。這樣互相影響、互相增長的變化也正發(fā)生在文博數(shù)字化的過程中。

　　黨的二十大報告提出，“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度”，其深意正在于此。數(shù)字化技術(shù)不僅改變了傳播的方式，也在潛移默化中改變了時空觀——一眼千年、一眼萬里成為現(xiàn)實，文物從此“活起來”，文物會“開口說話”，古人的生活可觀可感，歷史與現(xiàn)實產(chǎn)生交疊……而也是在這樣的變革中，中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展才有了更大的可能與可塑性。