【藝術(shù)手札】

　　作者：郅敏（中國(guó)藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師）

　　《二十四節(jié)氣》系列作品是我從2015年開(kāi)始的創(chuàng)作，至今已持續(xù)八年，完成了15件作品，還有9件仍在醞釀之中。這一系列作品是繼2011年《河圖洛書(shū)》、2013年《天象四神》系列之后的又一系列創(chuàng)作，它讓我進(jìn)一步深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，不斷挖掘藝術(shù)創(chuàng)造力。十幾年來(lái)，隨著自身的成長(zhǎng)和閱歷的增加，我逐漸形成了屬于自己的材料觀和藝術(shù)觀，藝術(shù)創(chuàng)作重回內(nèi)心和母體文化，并開(kāi)始建立自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

　　“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”于2016年11月被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅是對(duì)中國(guó)人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展理念的認(rèn)可，也讓“二十四節(jié)氣”重返當(dāng)代中國(guó)人的生活視野，加深了人們對(duì)“我們從哪里來(lái)”這一哲學(xué)問(wèn)題的認(rèn)知?！岸墓?jié)氣”的確立，是中華文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，它用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活節(jié)奏，同時(shí)確立時(shí)間和空間的關(guān)系，即東方的時(shí)空觀。

　　地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系以及地球自轉(zhuǎn)，形成晝夜；地球的轉(zhuǎn)軸傾角以及圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的規(guī)律，形成四季。二十四節(jié)氣是中國(guó)獨(dú)有的時(shí)空觀、哲學(xué)觀和自然觀的表達(dá)。當(dāng)人們擺脫了狩獵采集時(shí)代而進(jìn)入農(nóng)耕文明的時(shí)候，就要看天吃飯、等風(fēng)等雨了，對(duì)“天”的研究成為必然，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和季候流轉(zhuǎn)，掌握天文學(xué)的知識(shí)成為必要的前提?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有天文知識(shí)是不可能掌握季候變化的，也難以創(chuàng)造出輝煌的農(nóng)耕文明。我的《二十四節(jié)氣》《立表測(cè)影》和《觀象授時(shí)》等作品便是以此為基點(diǎn)的表達(dá)。

　　“二十四節(jié)氣”的概念非常抽象，而雕塑又是實(shí)體化的藝術(shù)表達(dá)方式，在創(chuàng)作初期，如何呈現(xiàn)如此宏觀的中國(guó)文化意象成為一個(gè)難題。我將四季變化看作陰陽(yáng)的互生與轉(zhuǎn)換，在雕塑造型上，以模糊的兩個(gè)形象代表陰陽(yáng)的力量。它們或分離，或擁抱，或相互支撐，呈現(xiàn)出兩種力量的動(dòng)態(tài)變化。在中國(guó)數(shù)千年的文化中，充滿了對(duì)天人關(guān)系的探求，以及對(duì)物質(zhì)轉(zhuǎn)換、挪移和兩種力量或狀態(tài)關(guān)系的探討，諸如天地、輕重、大小、美丑、聚散、古今……這種陰陽(yáng)輪回、天人合一、天地共作的關(guān)系將我引入浩瀚的文化源流。

　　在接下來(lái)的幾年中，我一方面憑借直覺(jué)投入工作，查閱古籍中對(duì)“二十四節(jié)氣”的描述，觀察萬(wàn)變的自然，逐步領(lǐng)會(huì)每一個(gè)節(jié)氣所對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)生活方式；另一方面通過(guò)對(duì)積淀深厚的陶瓷語(yǔ)言的探索，逐步建立自己的藝術(shù)創(chuàng)作方法論。在創(chuàng)作方法上，我受到了漢字結(jié)體規(guī)律的巨大啟發(fā)?！坝雷职朔ā敝心切┛此坪?jiǎn)約的筆畫在不同的組合關(guān)系中形成不同的漢字。多個(gè)字就變成一個(gè)詞，意味更為復(fù)雜，幾個(gè)詞又形成一句話，當(dāng)詞句再經(jīng)過(guò)組合變換，文章中的精神、哲理、文化便一一呈現(xiàn)出來(lái)。這種原理在中國(guó)磚木結(jié)構(gòu)的建筑表達(dá)中也非常明顯，磚瓦可以鋪路，可以蓋房，可以壘墻，而木質(zhì)構(gòu)件也可以形成斗拱那樣構(gòu)思巧妙、制式縝密又多樣的結(jié)構(gòu)。這些中國(guó)文化中的重組與解構(gòu)的方式深深地啟發(fā)了我，《二十四節(jié)氣》作品就是用陶瓷構(gòu)件創(chuàng)造出一個(gè)可以無(wú)限復(fù)制和重構(gòu)的結(jié)構(gòu)，來(lái)呼應(yīng)中國(guó)文化重構(gòu)與循環(huán)的哲理。

　　2022年12月，我的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》榮獲第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎(jiǎng)雕塑類金獎(jiǎng)，我把它看作是對(duì)我個(gè)人創(chuàng)作的鼓勵(lì)。評(píng)審委員會(huì)在獲獎(jiǎng)理由中提到：來(lái)自中國(guó)的藝術(shù)家郅敏的雕塑作品《二十四節(jié)氣——立秋》，以東方古老傳統(tǒng)材質(zhì)陶瓷為媒介，把中國(guó)土地上農(nóng)業(yè)文明的“節(jié)氣”這一看不見(jiàn)的事物賦予了看得見(jiàn)的形體。這是對(duì)“中國(guó)時(shí)間”的一種現(xiàn)代表達(dá)嘗試，對(duì)人類全球化進(jìn)入“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”并逐漸產(chǎn)生精神困境的今天，具有警示、回歸和校準(zhǔn)意義。

　　在我看來(lái)，《二十四節(jié)氣》系列雕塑創(chuàng)作是中華文化與世界文化交流的一個(gè)媒介，是人類面對(duì)相同的自然與各自不同的文化背景時(shí)的互通與互鑒。

　　春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，循環(huán)往復(fù)、生生不息，自然如此，藝術(shù)也是如此。