作者：西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組

　　編者按

　　“一方水土育一方戲?！编l(xiāng)土戲曲是“戲曲”概念的具體化、地方化。作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土戲曲以豐富多彩的內(nèi)容、鮮明濃郁的特色，成為地方文化的一種獨特標識，深刻反映著時代烙印下地域的發(fā)展變遷。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，截至2021年末，我國城鎮(zhèn)化率達64.72%，城鎮(zhèn)化進程的加快，使得植根于農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)土戲曲生存與發(fā)展普遍面臨嚴峻挑戰(zhàn)。鑒于此，西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院課題組赴陜西、甘肅等地，圍繞秦腔這一代表性鄉(xiāng)土戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀、面臨困境，以及如何推動鄉(xiāng)土戲曲現(xiàn)代化發(fā)展、創(chuàng)新戲曲傳播方式等，進行了深入調(diào)研。

　　秦腔，作為一脈主要流傳于西北地區(qū)的地方劇種，是中國最古老的戲曲之一，至少在明代中葉已經(jīng)形成，自此廣泛流行于陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地。秦腔藝術(shù)和八百里秦川大地上的水土風(fēng)貌息息相關(guān)，是三秦大地最具特色的民間文化藝術(shù)。自20世紀80年代以來，秦腔文化越來越受重視，成為西北地區(qū)標志性文化符號之一，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在城鎮(zhèn)化進程加快和經(jīng)濟社會變遷的時代背景下，以秦腔為代表的鄉(xiāng)土戲曲，如何融入發(fā)展大潮，綻放新光芒？

　　壹 從秦腔發(fā)展現(xiàn)狀管窺鄉(xiāng)土戲曲今貌

　　陜西是名副其實的戲曲大省，擁有秦腔、眉戶、碗碗腔、阿宮腔、漢調(diào)二黃、華陰老腔等二十余個劇種。從劇團建設(shè)情況來看，正規(guī)的劇團從市、區(qū)到各縣不勝枚舉，如陜西省戲曲研究院、西安市屬的西安秦腔劇院（下設(shè)易俗社、三意社等），咸陽市人民劇團、咸陽大眾劇團，寶雞人民劇團、寶雞新聲劇團等，以及諸多的民營劇團?？傮w而言，陜西省正規(guī)秦腔劇團超過百家，容納了實力雄厚的名角精英和數(shù)以萬計的從業(yè)人員。作為西北最大的秦腔藝術(shù)團體，陜西省戲曲研究院年均演出600場以上，自2007年推出“西安天天有秦腔”活動以來，已連續(xù)演出4000余場，成為代表陜西的一張文化名片。《陜西省秦腔藝術(shù)保護傳承發(fā)展條例》的施行和相關(guān)政策的利好，為戲曲藝術(shù)的保護、傳承和發(fā)展提供了良好契機。

　　文旅融合創(chuàng)新文化內(nèi)涵。時隔十二載，國內(nèi)規(guī)格最高的秦腔藝術(shù)盛會——中國秦腔藝術(shù)節(jié)又一次唱響三秦大地。繼2010年舉辦第五屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)之后，古都西安于6月13日至24日舉辦第九屆中國秦腔藝術(shù)節(jié)。在此期間，來自西北五省區(qū)33家院團的名家與新秀齊聚西安，73臺秦腔大戲精彩上演，30余位中國戲曲梅花獎得主登臺亮相，秦聲秦韻吸引八方游客；百年秦腔劇社——易俗社、三意社，在歷經(jīng)時代更迭之后，將秦腔藝術(shù)打造成更符合時代審美的舞臺呈現(xiàn)，為西安文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展注入活力；城墻根下的文化綜合空間永興坊，秦腔、華陰老腔、陜北說書、陜北民歌等惠民演出接連上演，展現(xiàn)著西安地方劇種的獨特魅力。鄉(xiāng)土戲曲傳承著動態(tài)的文化基因，展現(xiàn)著獨特的地域?qū)徝里L(fēng)范，將其融入旅游開發(fā)，成為眾多游客所青睞的文化體驗方式，有效提升了城市旅游的文化內(nèi)涵。

　　寄情鄉(xiāng)土守護文化記憶。陜西作家賈平凹的長篇小說《秦腔》寫的就是秦人之聲，他從秦腔中了解到歷史、道德以及關(guān)于鄉(xiāng)土的種種。正是對秦腔的鐘情與理解，讓賈平凹將秦腔融入作品中，通過文字力量展現(xiàn)著這片土地上最真實的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土戲曲作為一種象征符號，在特定的社會條件下經(jīng)過時間沉淀而創(chuàng)造、豐富和發(fā)展，因此帶有深刻的社會性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，中華文化的起源與發(fā)展都與土地有著密不可分的聯(lián)系，因而造就了中國人與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)。三秦大地上的鄉(xiāng)土戲曲亦是如此。在城鎮(zhèn)化進程持續(xù)推進、經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，秦腔等戲曲中含蘊的鄉(xiāng)土情結(jié)滲透到陜西人生產(chǎn)生活的方方面面，成為凝聚群體的精神紐帶，維系著人們內(nèi)心的文化認同。一個城市、一個地區(qū)的文化風(fēng)貌由此得以延續(xù)，以文化的力量無形中守護著屬于所有三秦人的城市記憶，捍衛(wèi)著秦腔姓“秦”的文化根源。

　　現(xiàn)代科技助力云端傳播?！敖衲甑那厍宦犞屯瓴灰粯樱牫隽诵挛兜?，聽出了新感覺。”西安市長安區(qū)的老戲迷們不約而同地表達了自己的觀看感受。新冠肺炎疫情期間，西安市長安區(qū)梨園春秦劇團有限公司的65位演員，通過快手、抖音等直播平臺，為觀眾們奉獻了80余場高質(zhì)量秦腔表演，幾十萬名粉絲在線等著“角兒”登場。疫情改變了戲曲表演等傳統(tǒng)演出形式，催生了“云劇場”“慢直播”等線上新模式。在疫情初期，著名秦腔表演藝術(shù)家、梅花獎獲得者李梅、惠敏莉、侯紅琴等走進陜西廣播電視臺，對《梁秋燕》《三滴血》《紅燈記》等秦腔曲目經(jīng)典唱段填詞新唱。5月15日晚，陜西省戲曲研究院創(chuàng)作演出的“梅花版”陜西戲曲抗疫情景劇《生命的光芒》通過網(wǎng)絡(luò)直播和廣大觀眾見面，當(dāng)晚約60萬名觀眾線上觀看。“線上演出”“云端文藝”正成為鄉(xiāng)土戲曲傳播和發(fā)展的新陣地，傳統(tǒng)戲曲與網(wǎng)絡(luò)傳播碰撞出新火花。

　　貳 城鎮(zhèn)化給鄉(xiāng)土戲曲帶來深刻影響

　　“戲樓上插著各色龍鳳旗，開戲時，大小鞭炮一起點放，香客、戲迷蜂擁而來，戲樓下便水泄不通。殿閣內(nèi)外，紫煙裊裊，磬音陣陣；戲樓上下，曲調(diào)悠悠，其樂融融，和諧之氣，莫能相比?！边@是甘肅省通渭縣《喜龍山廟志》中對過去廟會熱鬧情景的描寫。這樣的盛況，如今再難見到?，F(xiàn)在的場景是，戲臺子底下人不多，中老年人占大半。83歲的李水生說自己聽了一輩子秦腔，“以前廟會唱戲，我都早早地拿著板凳占位置，現(xiàn)在根本用不上。”78歲的張桂花說：“原來趕廟會，年輕人小孩都來湊熱鬧看戲，現(xiàn)在只有我們這些歲數(shù)大的還在聽了。”

　　城市發(fā)展擠占鄉(xiāng)土戲曲生存土壤。鄉(xiāng)土戲曲有三種最常見的群體傳播形態(tài)：劇場 演出、戲曲茶園演出和民間自樂班演出。劇場演出擁有專業(yè)的戲曲演員、精美的舞臺燈光，觀賞性強，藝術(shù)價值高，但票價也高，觀眾數(shù)量有限。戲曲茶園演出更“接地氣”，在鄉(xiāng)土戲曲興盛時期，西北地區(qū)分布著眾多戲曲茶園。在茶館里演出的多為民營劇團，他們經(jīng)濟實力一般，租不起大場地，雖然演出人員水平參差不齊，但也能滿足普通人的聽戲需求，戲迷們在茶館里喝茶聊天聽戲，不亦樂乎。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展加快，城市、農(nóng)村被大規(guī)模改造，小巷里的茶館越來越少，取而代之的是一座座裝修精致的高檔茶樓。高檔茶樓租金較高，民營劇團難以承受。較高的消費水平也“勸退”了愛聽戲的老茶客們，能代表地方傳統(tǒng)文化特色的鄉(xiāng)土戲曲演出逐漸在現(xiàn)代茶樓中淡出。

　　早年看戲，必先修戲臺。一則改善看戲效果，二則借助戲臺傳遞歷史文化信息?，F(xiàn)如今，老戲臺大都年久失修，或被遺忘，或在城區(qū)改建時被拆除。鄉(xiāng)土戲曲的演出場地越來越少，唱戲的人沒有地方唱，民營劇團只能依托農(nóng)村廟會活動，生存處境趨于艱難。

　　生活方式改變加速戲曲傳播“空心化”。鄉(xiāng)土戲曲深深扎根于農(nóng)耕文明，在農(nóng)村地區(qū)廣為傳播。過去農(nóng)閑時節(jié)，人們常常在田間及村頭巷尾吹拉彈唱、自娛自樂，或是在趕集逛廟會時，三五人一圍，吼上幾嗓子，過過戲癮。在網(wǎng)絡(luò)媒體不發(fā)達的時代，農(nóng)村舉辦社火、廟會時經(jīng)常能看到戲曲表演，戲場成了人們聚集交流的場所，十里八村的男女老少都聚集在戲臺子下聽戲。隨著農(nóng)村人口大量進入城市，盡管現(xiàn)在很多廟會上仍有戲曲表演，但聽戲的人越來越少，而且大多數(shù)是老年人。通渭縣魏家廟廟管會原負責(zé)人說：“以前魏家廟唱戲的時候，來看的人很多，熱鬧得很。近幾年連喜歡唱秦腔的人都沒多少了，看戲的也就越來越少了。城里人見多了熱鬧，很少來這里看戲。年輕人平常忙著打工掙錢，閑時看看電視、玩玩手機，也就是一些老年人還來看?！痹谖鞅鞭r(nóng)村，以前舉辦喪事時常會請戲班子唱戲以表達對逝者的敬意和哀悼。有的在自家院子里唱，條件好點的在空地里搭個小戲臺子。近年來，農(nóng)村喪事從簡，唱戲這一風(fēng)俗也在慢慢消失。鄉(xiāng)土戲曲的影響，正在人們的生活里逐漸退卻。

　　多樣文化發(fā)展加劇鄉(xiāng)土戲曲觀眾流失。城鎮(zhèn)化給予人們更多接觸多樣藝術(shù)形式的機會，大眾的精神文化生活有了更加豐富的選擇。如今，互聯(lián)網(wǎng)深刻影響著文娛生活、交往方式，社交媒體占據(jù)人們大量的空閑時間，鄉(xiāng)土戲曲不再是人們生活娛樂的重要精神支撐。亞文化嶄露頭角，街舞、說唱等藝術(shù)形式更受青年一代青睞。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)平臺上劇種多樣、曲目豐富，且收看極為便利，作為戲曲主要觀眾的中老年人也慢慢被新媒體文娛節(jié)目所吸引，線下看戲的人越來越少。

　　叁 困境背后的深層次原因值得關(guān)注

　　鄉(xiāng)土戲曲從業(yè)者減少，創(chuàng)作動力不足。陜西省藝術(shù)研究院院長丁科民介紹，2010年以來，陜西省國有戲曲院團持續(xù)減少。2020年，秦腔院團減少到25個，從業(yè)人員減少到2797人，其中在檔秦腔藝術(shù)人才僅426人。2020年至2021年抽樣調(diào)查的秦腔院團中，90%沒有經(jīng)常性的新創(chuàng)劇目經(jīng)費支持。多數(shù)基層秦腔劇團缺乏自己的編創(chuàng)隊伍，全省戲曲創(chuàng)作人才也面臨青黃不接、人才斷檔的問題。同時，秦腔演員的收入差距較為明顯，秦腔名家在一場演出中可以獲得幾萬元的收入，而普通秦腔從業(yè)人員，月平均工資只是居于社會平均工資的中位數(shù)。西安某秦腔劇團的演員表示，他們最大的訴求就是能夠有更多的演出機會、唱更多的戲，有基本的經(jīng)濟收益保證，同時希望有更好的發(fā)展平臺。

　　由于觀眾銳減，劇團經(jīng)濟不景氣，優(yōu)秀秦腔演員和創(chuàng)作人員缺少足夠的生活保障，從業(yè)積極性降低，劇團經(jīng)營也趨于困難，造成人才大量流失；加之用于劇目創(chuàng)新的專項資金不足，導(dǎo)致基礎(chǔ)曲目缺乏新加工，新劇目創(chuàng)作缺乏動力。

　　鄉(xiāng)土戲曲文化供給側(cè)與需求側(cè)錯位，影響文化認同形成。一方面，鄉(xiāng)土戲曲內(nèi)容創(chuàng)新不足，表現(xiàn)形式較為單一，無法充分滿足群眾的多樣文化需求。秦腔傳承至今，代表性曲目仍以《三滴血》《趙氏孤兒》《五典坡》等傳統(tǒng)曲目居多。另一方面，秦腔曲目內(nèi)容多取材于古代歷史或農(nóng)耕社會現(xiàn)實，唱法粗獷。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，文化語境經(jīng)歷巨大變遷，身處城市的人們以及農(nóng)村青年群體難以對秦腔等鄉(xiāng)土戲曲的文化樣態(tài)產(chǎn)生天然認同。同時，秦腔的演唱語言主要為關(guān)中方言，可以說，關(guān)中方言是孕育秦腔的土壤與靈魂，但今天的城市語言體系中，普通話居于首位，以方言為載體的秦腔與以普通話為主要聯(lián)結(jié)方式的城市居民之間存在語言傳播隔閡，這些都會影響文化認同的形成。

　　文化代際區(qū)隔拉大，新生代觀眾流失。秦腔表演技藝樸實、粗獷、豪放，動作富有夸張性，“網(wǎng)生代”青少年群體往往缺乏對秦腔文化的理解，常常帶有刻板印象。很多青少年在不了解鄉(xiāng)土戲曲歷史文化背景的情況下，將秦腔夸張且富有張力的表演簡單地定義為粗獷的怒吼，這種簡單的解碼削弱了青少年對秦腔文化的價值認同與觀看興趣。由此，青少年群體與中老年群體的文化品味代際區(qū)隔越來越大，造成鄉(xiāng)土戲曲傳播與傳承中最為寶貴的青少年力量大量流失。

　　傳播方式單一，鄉(xiāng)土戲曲趨于“窄播化”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，秦腔的新媒體傳播渠道主要布局于“兩微一端一抖”，傳播主體分為陜西廣播電視臺等官方賬號和民間秦腔愛好者賬號兩大陣營。其中，民間秦腔愛好者的賬號數(shù)達400余個，但其發(fā)布內(nèi)容同質(zhì)化嚴重，多是原版照抄劇院曲目，或是對過去視頻的搬運。此外，各類賬號所發(fā)布的秦腔內(nèi)容閱讀量都較少，以比較有代表性的微信公眾號“秦腔”為例，其每個作品的閱讀量基本保持在千位數(shù)，這與動輒10萬+的網(wǎng)絡(luò)熱帖相比，相去甚遠?？梢?，以秦腔為代表的傳統(tǒng)戲曲文化雖然搭乘了新媒體的快車，但其傳播方式單一，僅靠不同渠道的簡單相加無法取得較好的傳播效果。如何打破傳播單一化局面，破除戲曲“窄播化”狀態(tài)，值得思考。

　　肆 推動戲曲保護傳承與現(xiàn)代化發(fā)展

　　完善鄉(xiāng)土戲曲保護傳承發(fā)展制度建設(shè)。應(yīng)加強鄉(xiāng)土戲曲保護與發(fā)展立法，建立科學(xué)有效、與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的文化發(fā)展規(guī)劃，從創(chuàng)作、表演、研究、經(jīng)營、宣傳等多層面發(fā)力，推行設(shè)立鄉(xiāng)土戲曲保護發(fā)展專項基金等舉措。鄉(xiāng)土戲曲的保護傳承發(fā)展不僅需要文化部門主導(dǎo)及協(xié)調(diào)，還需要社會各方力量的共同參與和配合，如新聞出版、大眾傳媒在宣傳與普及鄉(xiāng)土文化知識方面大有可為，應(yīng)著力為鄉(xiāng)土戲曲傳播營造社會共識與良好生態(tài)。

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)土戲曲內(nèi)容建設(shè)。鄉(xiāng)土戲曲要加強自身文本內(nèi)容的創(chuàng)新建設(shè)，一方面要與社會時事相結(jié)合，講好時代故事，如2021年河南春晚的《白衣執(zhí)甲》，就是豫劇與抗疫時事相結(jié)合的范例；另一方面，可與歷史專題、傳統(tǒng)節(jié)日、重要事件等相結(jié)合，應(yīng)時應(yīng)景進行創(chuàng)作與展示，比如反映初唐風(fēng)貌的《三請樊梨花》、以交大西遷為背景的《大樹西遷》等都是值得借鑒的典范之作。要與老百姓日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，再輔以良好的呈現(xiàn)方式，才能獲得真正的傳播力。

　　探索鄉(xiāng)土戲曲傳播新形式。在傳播形式方面，除傳統(tǒng)的舞臺表演外，可與公益廣告、短視頻、線上直播等形式相結(jié)合，并與其他藝術(shù)類型相互交融。例如，曾經(jīng)登陸2016年央視春晚的《華陰老腔一聲喊》，是流行搖滾音樂與陜西渭南華陰老腔的大膽合作，引發(fā)了對華陰老腔現(xiàn)代化呈現(xiàn)的熱烈討論，取得很好的傳播效果。這對于秦腔的現(xiàn)代化傳播是個有益啟發(fā)。

　　此外，要合理利用各種新媒體手段，孵化秦腔文化媒體賬號，營造秦腔文化圈層，增強受眾粘性?？芍Υ蛟烨厍徽芰俊熬W(wǎng)紅”，為戲曲文化傳播引流。在戲劇舞臺的布景方面，可嘗試利用AR、VR等現(xiàn)代技術(shù)，增強觀眾的沉浸式體驗，改變以往秦腔舞臺布景單一、感染力不足的問題。傳播理念方面，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“單向傳播”觀念，充分考慮受眾需求，加強雙向互動與交流，發(fā)展群眾喜聞樂見的戲曲形式。

　　加強戲曲傳承人才隊伍建設(shè)。要做好戲曲表演、創(chuàng)作相關(guān)人才的培養(yǎng)工作，完善戲曲類院校專業(yè)建設(shè)，嘗試將秦腔等鄉(xiāng)土戲曲納入學(xué)校教材，培養(yǎng)學(xué)生的戲曲通識能力及戲曲審美情趣。要加強戲曲傳承人、文化工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，建立由技藝精湛的傳承人與專業(yè)高效的文化工作者共同組成的文化傳播隊伍，建立定期化、專業(yè)化、制度化的傳授與傳承機制。發(fā)揮老藝術(shù)家的“傳幫帶”作用，做好秦腔傳承人的培養(yǎng)工作，師徒相傳，技藝不斷。

　　搭建基層戲曲傳播平臺與空間。發(fā)揮各級戲曲協(xié)會等文藝團體的文化教育作用，通過舉辦戲曲文化節(jié)、戲曲文化講壇、戲曲學(xué)習(xí)體驗營等方式，推動戲曲表演走進城鄉(xiāng)社區(qū)，帶動更多民眾學(xué)習(xí)、欣賞戲曲，培養(yǎng)群眾對戲曲文化的認同感。

　　　?。ㄕn題組成員：姜鵬、王文文、趙美、王子瑩、柴鑫洋、況媛媛、王昕）