【光明論壇】

　　樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心

　　——弘揚(yáng)教育家精神系列評(píng)論之五

　　作者：史 冊(cè)(東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院〔新聞學(xué)院〕副院長(zhǎng)、教授，吉林省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)

　　今年教師節(jié)，習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表強(qiáng)調(diào)：“新征程上，希望你們和全國廣大教師以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，樹立‘躬耕教壇、強(qiáng)國有我’的志向和抱負(fù)，自信自強(qiáng)、踔厲奮發(fā)，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)?！彼羁讨赋觯骸敖處熑后w中涌現(xiàn)出一批教育家和優(yōu)秀教師，他們具有心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤(rùn)心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求，展現(xiàn)了中國特有的教育家精神?！睒方虗凵?、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心是教育家精神的一個(gè)重要方面，充分體現(xiàn)了黨和國家對(duì)教育事業(yè)和教師群體寄予的厚望。

　　有高質(zhì)量的教師，才會(huì)有高質(zhì)量的教育?！墩f文解字》中這樣解讀“教”“育”二字：“教，上所施下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！笨梢娫诮逃娜^程中，人的因素、榜樣作用是核心。新時(shí)代讓黨和人民滿意的好老師是什么樣的？2014年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記就曾深刻指出，做好老師，要有仁愛之心。仁愛，是支撐中華民族千百年來生生不息的價(jià)值基石，是中國人對(duì)待他人、對(duì)待外部世界的態(tài)度。今天，面對(duì)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新任務(wù)，教師群體唯有以最大的仁愛之心，涵育潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出全面均衡、符合時(shí)代發(fā)展需要的一代新人。從教師培養(yǎng)的角度貫徹“做好老師，要有仁愛之心”，就是要以仁愛之心，傳遞仁愛教育，賡續(xù)仁愛傳統(tǒng)，為黨和國家源源不斷地培養(yǎng)懷抱樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心的教育儲(chǔ)備人才。

　　教師的仁愛之心，首先要飽含對(duì)黨和人民的深厚情感。在師范院校的校園里常常會(huì)看到這樣的一行字——“人民教師的搖籃”，這時(shí)刻提醒著未來的教師們，黨和人民是我們心中的尺度。師范院校肩負(fù)著培養(yǎng)未來教師的重要使命，師范院校為新中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人民教師，走出了一批心懷黨和人民的“大先生”。涵養(yǎng)于教師教育中的仁愛之心不僅有“仁者愛人”“仁民愛物”“博愛謂仁”“民胞物與”的精神要素，更融入了紅色基因與革命精神。從“學(xué)生南下”到“先生北上”，一代又一代懷有赤誠之心、奉獻(xiàn)之心、仁愛之心的優(yōu)秀教育人才前赴后繼，賡續(xù)并反哺了中華民族特有的仁愛精神。

　　仁愛既是教育情感，也是教師的德行。未來的教師培養(yǎng)中，我們不僅要將仁愛作為情感因素，更要將其作為道德價(jià)值深植于師范生的心中。儒家的仁愛與教育思想密不可分。在孔子看來，教育的目的是培養(yǎng)具有仁愛之心的人，通過“仁者愛人”的率先垂范，引導(dǎo)學(xué)生成為具有仁愛精神的人，擔(dān)當(dāng)修齊治平使命，貢獻(xiàn)于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。法國教育家盧梭認(rèn)為，教師首先要做到愛(惜)自己，才能做到愛學(xué)生。所謂愛自己，即對(duì)自我價(jià)值、人格、道德、利益和尊嚴(yán)的積極肯定與維護(hù)，涵養(yǎng)德行、潤(rùn)己澤人，為學(xué)生做好表率。人民教育家于漪將“智如泉涌，行可以為表儀者，人師也”作為自己的座右銘，在自己的教育工作中踐行著“師愛的最高境界叫作仁愛”的信念。

　　仁愛既是教育理論，也是教師的實(shí)踐。仁愛作為儒家文化的核心概念，是中國文化精神基石的一部分?！罢d人不倦”“有教無類”“因材施教”等經(jīng)典教育理論都生發(fā)于儒家的仁愛之思。因而，對(duì)于仁愛的深入挖掘和闡發(fā)，可從教育理論角度為培育社會(huì)主義教育家提供重要參考。不過也應(yīng)當(dāng)明確，仁愛的教育從不是抽象的、單一的、純粹理論的，而是具體的、豐富的、實(shí)踐的?！耙陨斫陶邚?，以言教者訟”，師者的身體力行，對(duì)于學(xué)生的感染是潛移默化且巨大的。教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，更要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”。由“教書匠”向“大先生”的轉(zhuǎn)變，正是教師從教育理論向教育實(shí)踐的邁進(jìn)。

　　仁愛既是教育現(xiàn)實(shí)，也是教師的理想。教育決定著今天，更決定著未來。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾，圍繞高素質(zhì)人才和科技制高點(diǎn)的國際競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，傳統(tǒng)的仁愛教育理念正面臨著滿足當(dāng)下教育訴求的挑戰(zhàn)。創(chuàng)造力競(jìng)爭(zhēng)、想象力競(jìng)爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)力競(jìng)爭(zhēng)、責(zé)任力競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立思考力競(jìng)爭(zhēng)已成為主導(dǎo)未來教育的主要驅(qū)動(dòng)力。如果說AI之“芯”會(huì)賦予教育更迅猛前進(jìn)的速度，那么教師的仁愛之“心”，則能夠鑄就未來的創(chuàng)造者和建設(shè)者的高尚靈魂。扎根西北從教近50年，雙目失明不舍學(xué)生的馮志遠(yuǎn)老師；傾其所有，在西南邊陲潛心耕耘的張桂梅老師；鞠躬盡瘁，死而后已，心懷“國之大者”的黃大年老師……他們用自己的行動(dòng)和生命，詮釋了教師“為愛而教育”的職業(yè)信仰。他們的學(xué)生中不乏科學(xué)家、作家、導(dǎo)演、媒體人、大學(xué)教授，如今也正以自己的力量向社會(huì)播撒著愛的種子。這種“一燈燃百千燈”的效應(yīng)，彰顯了仁愛教育對(duì)整個(gè)社會(huì)的滋養(yǎng)，與強(qiáng)國建設(shè)同頻共振。

　　回顧過去，我國的教育事業(yè)始終與國家發(fā)展同向同行，前輩師者用一生向我們?cè)忈屃耸裁词侵矣邳h、忠于人民的教師情懷，什么是樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心。新時(shí)代的人民教師也理應(yīng)在教育改革發(fā)展浪潮中自信自強(qiáng)、踔厲奮發(fā)，秉持樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，為推動(dòng)我國由教育大國向教育強(qiáng)國躍升作出更多探索與努力。

　　《光明日?qǐng)?bào)》(2023年10月12日 02版)