十里洋場(chǎng)的上海，最以商貿(mào)為名。其實(shí)，上海的國(guó)際貿(mào)易中心地位，不只是在開(kāi)埠后。早在唐宋時(shí)期，上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)的青龍鎮(zhèn)就作為海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，成為長(zhǎng)三角重要的對(duì)外貿(mào)易港口。

　　根據(jù)考古發(fā)掘，青龍鎮(zhèn)出土了可復(fù)原瓷器6000余件，它們與韓國(guó)馬島沉船、日本福岡博多遺址出土的瓷器組合非常相似?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)來(lái)自浙江、江蘇、福建等產(chǎn)地的瓷器、茶葉等大宗商品，就是順著水路來(lái)到“上海第一港”青龍鎮(zhèn)，再由河海運(yùn)往世界各地。

　　隆平寺塔始建于北宋天圣年間

　　為七級(jí)佛塔

　　隆平寺塔與現(xiàn)存的“南寺”的青龍塔

　　一起構(gòu)成了復(fù)原青龍鎮(zhèn)布局南北區(qū)域的2個(gè)關(guān)鍵性地標(biāo)

　　塔基平面呈八邊形

　　遺址保存了散水、角柱、副階寶裝蓮花柱礎(chǔ)等關(guān)鍵部分

　　更保存了北宋時(shí)期完整的地宮

　　對(duì)研究當(dāng)時(shí)民間佛教信仰和舍利瘞埋制度有重要價(jià)值

　　據(jù)文獻(xiàn)記載

　　隆平寺塔兼具弘揚(yáng)佛法和為商船導(dǎo)航的功能

　　作為港口的青龍鎮(zhèn)崇佛之風(fēng)盛行

　　隆平寺塔基也出土了大量佛教文物

　　據(jù)傳五代吳越國(guó)錢(qián)氏崇奉佛教

　　很仰慕阿育王造塔的傳說(shuō)

　　隆平寺塔基地宮也出土了兩件仿阿育王式樣的塔

　　裝飾風(fēng)格與浙江東陽(yáng)南寺塔出土的塔相似

　　青龍鎮(zhèn)市鎮(zhèn)規(guī)模在晚唐后逐步擴(kuò)大

　　職能向商業(yè)貿(mào)易轉(zhuǎn)化

　　市鎮(zhèn)進(jìn)一步走向繁榮

　　青龍鎮(zhèn)遺址出土了大量精美的瓷器

　　和日用器物等

　　不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平

　　也反映了當(dāng)時(shí)民眾的社會(huì)習(xí)俗與審美特點(diǎn)

　　箕形硯又稱(chēng)風(fēng)字硯，形如簸箕

　　考古出土的箕形硯多為陶、石質(zhì)地

　　青銅硯較為少見(jiàn)

　　這枚設(shè)計(jì)精美的唐代鸚鵡銜枝綬帶紋銅鏡

　　出自水井

　　專(zhuān)家仍在探尋它背后的秘密

　　青龍鎮(zhèn)遺址還發(fā)現(xiàn)了很多唐代德清窯瓷器

　　為窯址以外最大量的發(fā)現(xiàn)地之一

　　兼有不少越窯瓷器

　　主要器形有碗、罐、盆等

　　大部分都沒(méi)有使用痕跡

　　當(dāng)年德清窯產(chǎn)品沿著東苕溪順流而下到太湖

　　然后沿太湖到吳淞江順流直達(dá)青龍鎮(zhèn)

　　小部分供本地消費(fèi)

　　大部分再轉(zhuǎn)運(yùn)銷(xiāo)往其他地方

　　唐宋時(shí)期的青龍鎮(zhèn)被稱(chēng)為“東南巨鎮(zhèn)”，是“富商巨賈，豪宗右姓”云集之地。文獻(xiàn)記載，北宋熙寧十年(1077)青龍鎮(zhèn)的商稅額為一萬(wàn)五千余貫，在兩浙路各鎮(zhèn)中居前，即使在全國(guó)的州府一級(jí)也屬于中上等。

　　在此后的時(shí)間里，隨著吳淞江的淤塞，其港口的職能逐漸消散，青龍鎮(zhèn)也隨之衰落。但作為實(shí)證千年上海城鎮(zhèn)發(fā)展的寶貴資料，青龍鎮(zhèn)遺址的考古發(fā)現(xiàn)為上海城市的發(fā)展找到了歷史脈絡(luò)和文化根基，也成為中國(guó)對(duì)外商貿(mào)和文化史上熠熠生輝的一頁(yè)。

　　監(jiān)制：胡國(guó)香

　　記者：胡潔菲、程思琪

　　終審：張煥

　　編輯：譚慧婷、王晶晶、王文源

　　學(xué)術(shù)指導(dǎo)：上海博物館考古研究部主任黃翔、副研究員王建文

　　鳴謝：上海博物館

　　青浦博物館

　　上海市青浦區(qū)白鶴鎮(zhèn)