作者：張永生（中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、中國社會科學(xué)院生態(tài)文明研究所所長）

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是我們黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實踐結(jié)晶，深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實踐問題，既為新時代我國生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和行動指南，也開辟了人類可持續(xù)發(fā)展理論和實踐的新境界?！读?xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》（以下簡稱《綱要》），系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本精神、基本內(nèi)容、基本要求。學(xué)好用好《綱要》，對于深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷開創(chuàng)新時代生態(tài)文明建設(shè)新局面，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，積極推動全球可持續(xù)發(fā)展，具有重要意義。

　　全面加強生態(tài)文明建設(shè)的歷史必然

　　新中國成立以來特別是改革開放以來，我國經(jīng)歷了波瀾壯闊的快速工業(yè)化進程，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功開創(chuàng)了一條中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了人類歷史上前所未有的大變革。黨的二十大報告指出，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的重要特征之一。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面加強生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，決心之大、力度之大、成效之大前所未有。習(xí)近平總書記強調(diào)，“堅決摒棄‘先污染、后治理’的老路，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的增長模式”。

　　從世界歷史來看，工業(yè)革命后的傳統(tǒng)發(fā)展模式具有內(nèi)在局限。人類進入工業(yè)文明時代后，傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展，在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財富的同時也加速了對自然資源的攫取，打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡，造成人與自然關(guān)系緊張。雖然工業(yè)化進程極大地推動了生產(chǎn)力進步和人類文明進程，但由于其建立在高能耗、高污染、高排放的基礎(chǔ)之上，不可避免地會導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機。實踐證明，這種傳統(tǒng)工業(yè)化模式難以為繼，我國必須努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

　　在人與自然的關(guān)系方面，中華民族向來尊重自然、熱愛自然。中華文明孕育和積淀了“天人合一”“道法自然”等豐富的哲理思想和生態(tài)文化，不同于工業(yè)革命后西方社會依靠強大技術(shù)征服自然的技術(shù)至上主義和人類中心主義。對于發(fā)展的目的，中國傳統(tǒng)文化并不將單純的物質(zhì)財富作為追求目標(biāo)，更多的是追求人的全面發(fā)展。一般來說，對人與自然關(guān)系的態(tài)度決定人類活動的邊界，而價值觀念又決定人類活動的目標(biāo)。從這個角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化為克服西方現(xiàn)代化模式的內(nèi)在局限提供了中國智慧。

　　我們黨歷來高度重視環(huán)境問題，對生態(tài)文明建設(shè)進行了不懈探索。但由于傳統(tǒng)發(fā)展模式下環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾，環(huán)境問題始終得不到根本解決。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度出發(fā)，深刻把握生態(tài)文明建設(shè)在新時代中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位和戰(zhàn)略意義，大力推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，賦予生態(tài)文明建設(shè)理論新的時代內(nèi)涵，突破了環(huán)境與發(fā)展之間矛盾對立的認(rèn)識障礙，為我國生態(tài)文明建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革提供了根本保障。

　　對西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越

　　生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求?！毒V要》指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)闡釋了人與自然、保護與發(fā)展、環(huán)境與民主、國內(nèi)與國際等關(guān)系，就其主要方面來講，集中體現(xiàn)為“十個堅持”，即堅持黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持生態(tài)興則文明興，堅持人與自然和諧共生，堅持綠水青山就是金山銀山，堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命，堅持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，堅持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境，堅持把建設(shè)美麗中國轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動，堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。習(xí)近平生態(tài)文明思想對“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”等理念的深刻揭示，運用和深化了馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的認(rèn)識，是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容和重大成果，也是對西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越。

　　傳統(tǒng)工業(yè)文明更多地將大自然作為資源攫取的對象，依靠強大的技術(shù)力量征服自然。這必然導(dǎo)致人與自然之間關(guān)系的惡化，帶來觸目驚心的生態(tài)破壞，產(chǎn)生難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。從上世紀(jì)30年代開始，一些西方國家相繼發(fā)生多起環(huán)境公害事件，引發(fā)了人們的深刻反思。這種發(fā)展模式帶來的環(huán)境危害，也擴張到全球范圍。習(xí)近平總書記指出，“人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律”。堅持人與自然和諧共生，使我們深刻認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境是人類生存最為基礎(chǔ)的條件，大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。只有以生態(tài)文明建設(shè)為引領(lǐng)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，把人類活動限制在生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，才能解決好工業(yè)文明帶來的矛盾。

　　傳統(tǒng)工業(yè)化模式建立在高能耗、高污染、高排放的基礎(chǔ)之上，生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展被視為一種對立關(guān)系。如果走“先污染、后治理”的老路，生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展就會相互沖突。堅持和貫徹新發(fā)展理念，推動綠色發(fā)展，正確處理經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，目的就是改變傳統(tǒng)的“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費模式，使資源、生產(chǎn)、消費等要素相匹配相適應(yīng)，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進。

　　思想上的重大突破，帶來實踐上的重大突破。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。過去十年，我國在污染防治、生態(tài)修復(fù)等方面均取得了歷史性成就，綠色經(jīng)濟得到快速發(fā)展，同時，我國經(jīng)濟發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強，國家經(jīng)濟實力躍上新臺階。

　　我國生態(tài)文明建設(shè)的世界性意義

　　習(xí)近平生態(tài)文明思想基于歷史、立足當(dāng)下、面向全球、著眼未來，凝結(jié)著對發(fā)展人類文明、建設(shè)清潔美麗世界的睿智思考和深刻洞見。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，著力深化環(huán)保合作，踐行新發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、環(huán)境保護，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，助力全球可持續(xù)發(fā)展，為中國與世界的共同繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我國努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，將不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量。

　　為提升全球環(huán)境治理水平指明方向。現(xiàn)有全球環(huán)境治理，很大程度上建立在“先污染、后治理”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式基礎(chǔ)上，這使得環(huán)境保護往往被視為經(jīng)濟發(fā)展的負(fù)擔(dān)。習(xí)近平生態(tài)文明思想強調(diào)堅持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，推動構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，推動各國走向綠色循環(huán)低碳發(fā)展，摒棄零和博弈，實現(xiàn)互惠共贏。

　　為實現(xiàn)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)作出貢獻。聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)具體包括消除貧困、健康福祉、清潔飲水、清潔能源等多個方面。實現(xiàn)這一系列目標(biāo)的難點之一就在于，傳統(tǒng)工業(yè)化模式下一些目標(biāo)相互沖突、難以兼顧。堅持綠水青山就是金山銀山、堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉等，有助于建立起這些目標(biāo)相互兼容以及相互促進的關(guān)系，促進實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

　　為推動構(gòu)建人類命運共同體奠定基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人類是命運共同體，保護生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任”。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠獨善其身，迫切需要加快構(gòu)建人類命運共同體，攜手迎接全球性挑戰(zhàn)。只有站在對人類文明負(fù)責(zé)的高度，共建人與自然生命共同體，追求人與自然和諧、追求綠色發(fā)展繁榮，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，才能共同營造和諧宜居的人類家園，共建清潔美麗世界。

　　總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化和中國生態(tài)文明建設(shè)實踐，是人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同思想財富。新征程上，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在我們這個擁有14億多人口的最大發(fā)展中國家推進生態(tài)文明建設(shè)，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，其影響將是世界性的。