【光明論壇·溫故】天以新為運(yùn),人以新為生
【光明論壇·溫故】
作者:韓燕麗(山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨?!残姓W(xué)院〕基地研究員、山東省政德與廉潔文化研究中心研究員)
近日,《求是》雜志刊發(fā)習(xí)近平總書記重要文章,題目為《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》。文章中,習(xí)近平總書記引用“天以新為運(yùn),人以新為生”,強(qiáng)調(diào)“要實(shí)事求是分析變和不變,與時(shí)俱進(jìn)審視我們的理論,該堅(jiān)持的堅(jiān)持,該調(diào)整的調(diào)整,該創(chuàng)新的創(chuàng)新,決不能守株待兔、刻舟求劍”。
“天以新為運(yùn),人以新為生”出自清末譚嗣同寫的《報(bào)貝元徵書》。貝元徵即貝允昕,元徵為其字,貝允昕與譚嗣同既是湖南瀏陽(yáng)同鄉(xiāng),亦為志趣相投的好友,曾積極支持戊戌變法和維新運(yùn)動(dòng)。譚嗣同在信中提到:“夫大《易》觀象,變動(dòng)不居,四序相宜,匪用其故。天以新為運(yùn),人以新為生。湯以日新為三省,孔以日新為盛德,川上逝者之嘆,水哉水哉之取,惟日新故也?!弊鳛榫S新派的代表人物,譚嗣同在文章中從《周易》談起,反對(duì)受封建統(tǒng)治階級(jí)擁護(hù)的“天不變道亦不變”思想,用一“新”字,來說明從“天”到“人”的世間萬(wàn)物,自古以來都以權(quán)達(dá)變,用創(chuàng)新來適應(yīng)變化,以創(chuàng)新來引領(lǐng)發(fā)展,由此表達(dá)自己堅(jiān)定不移求新求變、追求進(jìn)步的觀點(diǎn)。
求新蘊(yùn)含著生機(jī)與興旺?!靶隆痹凇墩f文解字》中的解釋是“取木也”,意為砍掉樹上之舊枝,才可于斷處發(fā)新芽?!靶隆迸c“初”意思相似,均為會(huì)意字,即如章太炎所說“衣之始裁謂之‘初’,木之始伐謂之‘新’”。作為群經(jīng)之首的《周易》,通過“革”卦、“鼎”卦,把對(duì)新的闡釋從自然變化上升到了哲學(xué)層面?!兑讉鳌方狻吨芤住?,說“‘革’,去故也,‘鼎’,取新也”,即“革故鼎新”的出處,之所以用“鼎”來連接“故”與“新”,因“革物者莫若鼎,故受之以鼎”。北宋程頤在《伊川易傳》中解釋得更為清晰明了:“鼎之為用,所以革物也,變腥而為熟,易堅(jiān)而為柔,水火不可同處也,能使相合為用而不相害,是能革物也,鼎所以次革也。”意指“鼎”因其“革物”方可“取新”。吐故納新本就是一體兩面,兩者不斷更迭,亦不斷轉(zhuǎn)換。清代“乾隆三大家”之一趙翼就用七絕“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭(zhēng)新;預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳”,生動(dòng)描繪了這種新故交替中推陳出新的意蘊(yùn)。
求新蘊(yùn)含著積極與向上。譚嗣同在信中提到“湯以日新為三省”,說的是《禮紀(jì)·大學(xué)》中記載的“湯之盤銘曰:茍日新,日日新,又日新”,商湯在盆上鐫刻下這三句銘詞,用“日新”這一雙關(guān)語(yǔ),提醒自己日日反省、不斷革新。《禮紀(jì)·大學(xué)》隨后又言“是故君子無所不用其極”,凡是品德高尚的人無不追求“止于至善”的最高境界,其意即把“自新”這一求新的實(shí)踐過程上升為人們向上向善的共同終極價(jià)值追求?!叭招隆弊源藶閲?guó)人所重視及推崇,孫中山先生甚至自號(hào)“日新”,經(jīng)粵語(yǔ)英語(yǔ)往復(fù)轉(zhuǎn)譯,即為大家熟知的“逸仙”。但“日新”何其難,非常人所能及,其中不僅需要鮮明的革新態(tài)度,更需要堅(jiān)定的革新意志,正如孔子在《易傳·系辭傳上》中所言“日新之謂盛德”,堅(jiān)定不移求新,日復(fù)一日革新,本身是崇高之品德。
求新蘊(yùn)含著改革與發(fā)展。對(duì)于國(guó)家和民族而言,敢于改革、富于創(chuàng)新是進(jìn)步發(fā)展的不竭動(dòng)力?!对?shī)經(jīng)·大雅·文王》言“周雖舊邦,其命維新”,說的就是周文王姬昌始終秉持“維新”之志,克服父喪、子亡、身囚等重重困境,積畢生之心血,率領(lǐng)西北“舊邦”迅速崛起,為周朝奠定800年之基業(yè)。追溯到商朝又何嘗不是如此,商鞅在《商君書·開塞》中提到“圣人不法古,不修今。法古則后于時(shí),修今則塞于勢(shì)”,圣人不效法古代、不囿于現(xiàn)狀,即是表達(dá)了變法與革新的重要性。韓非子也說:“是以圣人不期修古,不法??桑撌乐?,因?yàn)橹畟??!边@種求變創(chuàng)新的文化基因已經(jīng)深深根植在中華民族的血液傳承中。晚清李鴻章亦引用《易傳·系辭傳上》“窮則變,變則通,通則久”,來反對(duì)因循守舊,力證四面楚歌、江河日下的晚清必須以壯士斷腕的勇氣進(jìn)行變革創(chuàng)新。
放眼世界各國(guó),經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)無一不是創(chuàng)新強(qiáng)國(guó),凡是創(chuàng)新動(dòng)力澎湃的國(guó)家,發(fā)展活力就會(huì)持續(xù)激發(fā),現(xiàn)代化高潮就會(huì)快速興起。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明,創(chuàng)新能力強(qiáng)不強(qiáng),直接影響到我們能不能抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期、發(fā)展能不能趕上時(shí)代步伐、民族復(fù)興偉業(yè)能不能如期實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前,面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情疊加交織的復(fù)雜局面,必須敢于創(chuàng)新、勇于變革,把創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中,讓創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,下好這步“先手棋”,才可搶占先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)、決勝未來。
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