北京和平門外琉璃廠西街19號，一座典雅大方的仿古建筑，這就是知名傳統(tǒng)文化老店榮寶齋。榮寶齋門前紅毯鋪地，兩側(cè)分別立有“1672”和“2022”字樣的展板，昭告往來的人群：榮寶齋350歲了。

　　350年，榮寶齋從一家小小的南紙店，如今成長為集書畫經(jīng)營、文房用品、木版水印、裝裱修復(fù)、出版印刷、展覽展示、教育培訓(xùn)、拍賣典當(dāng)、電商文創(chuàng)等業(yè)務(wù)于一身的綜合性文化央企。其發(fā)展歷程，不僅是一家中華老字號店鋪的成長史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代浪潮中生生不息、歷久彌新的生動寫照。

　　“民間故宮”

　　正在榮寶齋舉行的“翰墨家國——榮寶齋350周年專題展”吸引了眾多前來打卡參觀的書畫愛好者、收藏愛好者、美術(shù)學(xué)院學(xué)子。展覽以大量展品，從文獻、文房、非遺、館藏、出版、當(dāng)代名家作品、新興業(yè)態(tài)成果等角度，講述著這家百年老店前世今生的故事。

　　榮寶齋前身為“松竹齋”南紙店，由浙江張氏于1672年創(chuàng)設(shè)，早期主要經(jīng)營筆墨紙硯等文房用品，因品種齊全、質(zhì)量好、價格公道、服務(wù)周到，很快贏得信譽。《舊京瑣記》一書曾記載，“南紙鋪并集于琉璃廠，昔以松竹齋為巨擘……”清代中后期，紀(jì)曉嵐、何紹基、趙之謙、翁同龢、張之洞等名士往來于此，使之成為文人墨客雅聚之地。1894年，松竹齋開設(shè)連號，取“以文會友，榮名為寶”雅意，名“榮寶齋”。

　　新中國成立后，榮寶齋迎來新生。1950年公私合營，“榮寶齋新記”成立。1952年，榮寶齋轉(zhuǎn)為國營，并以郭沫若書題墨跡“榮寶齋”為標(biāo)準(zhǔn)的商號字樣，沿用至今。這一時期，榮寶齋也擔(dān)起了收藏保護藝術(shù)品的重任，迄今為止已收藏自唐初至近當(dāng)代數(shù)千件書畫珍品及大量文玩精品。因藏品之巨、之精，榮寶齋贏得了“民間故宮”的美名。

　　榮寶齋的收藏尤以書畫最為豐富。隋末唐初的《妙法蓮華經(jīng)卷第三·化城喻品第七》，元代盛懋的《清溪漁者》，明代文徵明的《蘭竹圖》卷、仇英的《松溪高士》，清代八大山人的《涉事冊》、石濤的《山麓聽泉圖》，近現(xiàn)代齊白石的《松鷹圖》、名家合作的《貞松永茂冊》、張大千的《華山云海圖》、李可染的《萬山紅遍》……書畫藏品琳瑯滿目，令人目不暇接。

　　除了書畫，文房四寶、篆刻印章的收藏也頗為豐富，比如有明代的五彩毛筆、方形玉印盒，清代的山形玉筆架、瑪瑙筆筒、百子圖舊墨，還有吳昌碩、齊白石、陳師曾等名家的篆刻。重達4275克的“田黃王”可謂榮寶齋的“鎮(zhèn)店之寶”。田黃石因世間稀有而價格高昂。這塊“田黃王”購藏于1986年，色如熟栗、石質(zhì)細膩、晶瑩燦爛、溫潤如玉，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的田黃石材之一。

　　在經(jīng)營中注重收藏藝術(shù)珍品已成為榮寶齋的傳統(tǒng)?！皹s寶齋的一大特點就是學(xué)術(shù)與經(jīng)營彼此促進、相得益彰。歷代榮寶齋人在藝術(shù)品經(jīng)營中形成了高度的文化積累自覺，學(xué)術(shù)研究成果又為藝術(shù)品經(jīng)營提供有力支撐?！睒s寶齋黨委書記、執(zhí)行董事趙東說。

　　1963年，榮寶齋購得37件歷代書畫珍品，其中就包括國家級文物米芾的《苕溪詩卷》。這些作品后來都無償捐贈給了故宮博物院。趙東說，這種文化自覺正是榮寶齋有別于普通商業(yè)畫廊的地方。

　　“書畫家之家”

　　今年初春時節(jié)，畫家黃永玉來到榮寶齋。每次到榮寶齋，黃永玉就像“回家”一樣。這一次，他又來到巨幅國畫《荷》前細細觀看。這幅畫是2009年榮寶齋大廈落成時，黃永玉歷時40天創(chuàng)作完成、并贈予榮寶齋的。畫面上，太陽當(dāng)空，光芒四射，高低錯落的60株荷花亭亭玉立，色彩華貴，生機盎然。

　　2022年榮寶齋350周年之際，99歲高齡的黃永玉為榮寶齋再次創(chuàng)作巨幅畫作《源遠流長》。它不僅寓意著榮寶齋文脈源遠流長，也蘊含了黃老與榮寶齋的深厚情誼。1953年，還是中央美術(shù)學(xué)院教師的黃永玉，受院長委托到榮寶齋學(xué)習(xí)木版水印技藝，并由此完成了畢業(yè)創(chuàng)作木刻《齊白石像》與《阿詩瑪》。

　　“榮堂畫藝賢人慧筆，寶店書風(fēng)禮士清懷”。這是榮寶齋眾多楹聯(lián)中的一副。正如楹聯(lián)上所說，榮寶齋的發(fā)展史始終貫穿著與中國近現(xiàn)代文化藝術(shù)大家的交往。書畫家在榮寶齋談藝、交流、創(chuàng)作，與榮寶齋唇齒相依、共同成長，成就了中國近現(xiàn)代藝術(shù)史上的一段段佳話。

　　“書畫家和榮寶齋是一家人。我們與書畫家之間是魚水之情，彼此成就?！壁w東說。20世紀(jì)初的書畫市場并不景氣。榮寶齋為書畫家“掛筆單”（相當(dāng)于支付稿酬），并提供好的筆墨紙硯和創(chuàng)作條件。書畫家只需創(chuàng)作出作品，再由榮寶齋推向市場。不少書畫家正是通過在榮寶齋“掛筆單”、展銷作品，才逐漸嶄露頭角。

　　齊白石初到北京時，因其木匠出身，又在藝術(shù)上刻意求新，遭到排擠，處境困難。榮寶齋卻獨具慧眼，特意把齊白石的畫作掛在店堂里最顯眼的地方，使他的作品逐漸被人們所認(rèn)識、接受，乃至推崇備至。而在榮寶齋有需要之時，齊白石也是義不容辭、鼎力相助。

　　與眾多藝術(shù)家結(jié)下的翰墨情緣，使榮寶齋擁有了“書畫家之家”的雅號。齊白石、徐悲鴻、張大千、傅抱石、王雪濤、李可染、李苦禪、黃胄、啟功、關(guān)山月……這些與榮寶齋交往深厚的名家，幾乎撐起了一部中國近現(xiàn)代美術(shù)史。

　　與書畫家交友交心的傳統(tǒng)，一直延續(xù)到了今天。今年，200多位當(dāng)代書畫家應(yīng)邀創(chuàng)作，共賀榮寶齋350周歲生日。這其中既有黃永玉、韓美林、沈鵬等德高望重的藝術(shù)家，也有馮遠、范迪安、孫曉云等業(yè)界翹楚，還有嶄露頭角的青年藝術(shù)家?！斑@些作品是文化的積累，是榮寶齋和書畫家之間情誼的見證。”趙東表示，榮寶齋還將繼續(xù)團結(jié)廣大書畫家，建設(shè)更加溫馨的書畫家精神家園。

　　19世紀(jì)的文創(chuàng)

　　在各大文博機構(gòu)紛紛活化利用藏品的當(dāng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品似乎并不稀奇。而在趙東看來，榮寶齋做文創(chuàng)的歷史可以追溯到19世紀(jì)末，那便是榮寶齋的一項絕技——木版水印。

　　榮寶齋木版水印是在繼承傳統(tǒng)雕版印刷技藝基礎(chǔ)上獨創(chuàng)的彩色書畫復(fù)制技藝，至今已有120多年歷史，2006年被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1896年，榮寶齋設(shè)立“帖套作”，開始自刻、自印箋紙，不久聲名鵲起。20世紀(jì)30年代，受魯迅、鄭振鐸委托，榮寶齋刻印《北平箋譜》《十竹齋箋譜》，魯迅贊譽為“諸箋肆之白眉”。1952年，榮寶齋轉(zhuǎn)為國營，發(fā)展木版水印技藝，先后摹制了百余件古代繪畫國寶。

　　琉璃廠流傳著這樣一個故事：上世紀(jì)50年代，榮寶齋經(jīng)理侯愷把齊白石請到店中，在他面前掛出兩幅墨《蝦》，請他分辨哪一幅是真跡。白石老人端詳許久，最終搖頭說：“這個……我真看不出來?！睒s寶齋木版水印之奇，可見一斑。

　　與普通版畫復(fù)制工藝、工業(yè)化印刷技術(shù)不同，榮寶齋獨有的木版水印能夠呈現(xiàn)豐富的層次、筆觸與細節(jié)，技藝高超。這項技藝也開辟了傳播、觀賞中國書畫藝術(shù)的新途徑，拉近了普通民眾與名畫的距離。

　　早在20世紀(jì)50年代，榮寶齋木版水印制品就曾獲“萊比錫國際金獎”。1956年，古代絹本畫名作《簪花仕女圖》成功復(fù)制,《簪花仕女圖》木版水印畫第一件作品作為國禮送給了當(dāng)時的緬甸總理吳努。

　　榮寶齋木版水印技藝還出現(xiàn)在北京奧運會、上海世博會以及法蘭克福、紐約、倫敦等大型國際書展上。所到之處，皆引發(fā)中外觀眾贊嘆，讓世界看到中華技藝的非凡魅力。

　　榮寶齋的另一項國家級非遺項目——裝裱修復(fù)，是北派裝裱“京裱”的代表。人民大會堂的宏幅巨作《江山如此多嬌》的裝裱、遼代《大藏經(jīng)》等文物的修復(fù)，都出自榮寶齋師傅之手。

　　此次專題展也全面展示了這兩項非遺的發(fā)展歷程、主要成果以及在當(dāng)下的發(fā)展創(chuàng)新，從中不難感受到中華技藝的精妙和榮寶齋一脈相承的工匠精神。

　　老字號新國潮

　　350載朝乾夕惕，350載薪火相傳。

　　一路走來，榮寶齋不斷探索與開拓，飽經(jīng)風(fēng)雨，滿載輝煌，成長為中國文化產(chǎn)業(yè)的一艘巨輪。趙東認(rèn)為，榮寶齋350年生生不息的原因主要有兩方面，一是“誠信為本，榮名為寶”的百年古訓(xùn)，“誠信為本”是商道，“榮名為寶”則是歷代榮寶齋人對品牌的珍視；二是榮寶齋時刻與時代同步，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造。

　　進入新時代，老字號亦面臨著轉(zhuǎn)型升級的機遇與挑戰(zhàn)。為此，榮寶齋提出建設(shè)“兩個榮寶”，即傳統(tǒng)榮寶和創(chuàng)新榮寶。傳統(tǒng)榮寶包括畫廊、拍賣、非遺、出版、畫院等傳統(tǒng)業(yè)務(wù)；創(chuàng)新榮寶則涵蓋數(shù)據(jù)榮寶、網(wǎng)絡(luò)榮寶、文創(chuàng)榮寶、美育榮寶等一系列新舉措、新業(yè)態(tài)，激發(fā)老字號的生機和活力。

　　“兩個榮寶相互促進，共榮共生。其中，傳統(tǒng)榮寶是根和魂，要面向?qū)I(yè)，突出學(xué)術(shù)，持續(xù)做厚做深；創(chuàng)新榮寶是花和果，要面向大眾，滿足當(dāng)下多元審美需求和藝術(shù)消費需求?！壁w東說。

　　榮寶齋豐富的館藏是數(shù)字化、版權(quán)化的富礦。在此基礎(chǔ)上，這家百年老店大膽突破，以科技賦能、文旅融合、跨界互動等方式，邁開了轉(zhuǎn)型升級的輕盈步伐。品種繁多的文創(chuàng)潮玩、沉浸式體驗空間、網(wǎng)紅咖啡館、與多個品牌聯(lián)名的“新國潮”活動、和國際潮流藝術(shù)家合作……創(chuàng)新榮寶的建設(shè)不僅帶來了新的增長點，也更新了年輕人對榮寶齋的認(rèn)識，延伸了品牌價值。

　　350年，是一個節(jié)點，更是一個新的起點?！皹s寶齋是中華傳統(tǒng)文化的一個符號。我們要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者、傳播者、創(chuàng)新者，也要做對外文化交流的使者?！壁w東說，作為一家文化央企，榮寶齋未來將繼續(xù)弘揚和發(fā)展民族文化藝術(shù)，服務(wù)人民美好生活，并通過傳承與創(chuàng)新，構(gòu)建人民與藝術(shù)的橋梁，推動藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)市場雙繁榮。（賴 睿)