傳承文化,讓城市存“物”留“脈”(新語(yǔ)·讓好聲音成為最強(qiáng)音)
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,作為文明的重要載體,城市空間蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然環(huán)境與歷史人文等鮮明特質(zhì),在文脈傳承中起著關(guān)鍵作用。
從世界的眼光來(lái)看,重視城市文化發(fā)展已逐步形成共識(shí)。我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)十分重視,自1982年以來(lái),已公布140座國(guó)家歷史文化名城、799個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村,在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)過(guò)去的、已建成的歷史文化遺存,進(jìn)行了有效的搶救與保護(hù)。
城市空間追求的是合理的布局與功能、美麗且富有內(nèi)涵的環(huán)境與風(fēng)貌,歷史上形成許多經(jīng)典的案例,成為城市文化遺產(chǎn)。然而,在新城建設(shè)或舊城更新中,出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。一方面,直接套用傳統(tǒng)文化符號(hào)與形式的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,造成不實(shí)用的“假大空”式景觀或?yàn)E建山寨文物古跡的現(xiàn)象;另一方面,一些建設(shè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代需求與先進(jìn)技術(shù),反而造成風(fēng)格同質(zhì)、千城一面等問(wèn)題。讓城市文化遺產(chǎn)活起來(lái)并創(chuàng)新發(fā)展是空間基因理論要探索的關(guān)鍵問(wèn)題。
文化傳承,不等于符號(hào)復(fù)制或形態(tài)模仿。空間基因理論認(rèn)為,如果將城市空間中一些獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式定義為空間基因,那么它承載著不同地域特有的信息,形成了城市的特色文化標(biāo)識(shí)。城市文明有自己的基因,文化不是簡(jiǎn)單的形式和特征,更不是局部的符號(hào)或標(biāo)志。面對(duì)未來(lái)的城市建設(shè),簡(jiǎn)單粗暴地把建筑等城市文化遺產(chǎn)當(dāng)文物保護(hù)起來(lái)束之高閣,或者簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)文化符號(hào)和樣式,這些并不能真正做好文化傳承。
我曾經(jīng)在北方參觀一個(gè)大院子,房屋整體很漂亮,卻設(shè)計(jì)了徽派建筑特有的馬頭墻,給人一種不倫不類的感覺(jué)。城市是一個(gè)有機(jī)的生命體,不僅要看形態(tài),還要看整體樣式是否融合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境和歷史人文,是否真正傳承了傳統(tǒng)文化的神韻。
文化傳承,要隨著社會(huì)發(fā)展不斷更新。這些年,我參與過(guò)許多城市規(guī)劃項(xiàng)目,愈發(fā)認(rèn)識(shí)到,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步并不矛盾。城市空間,是一門不斷發(fā)展的科學(xué),空間的組織和形式可以進(jìn)化發(fā)展,關(guān)鍵是內(nèi)核與模式不變。比如,中國(guó)“天人合一”思想所形成的城市與自然山水、地域氣候、不同景物相適應(yīng)的特質(zhì)留存到今天,成為北京的四合院、蘇州的小橋流水人家等建筑形態(tài),活在現(xiàn)代人的日常生活中。
反觀當(dāng)下許多設(shè)計(jì),造成“千城一面”的原因,就是不尊重城市的空間基因,把自己的特色與傳統(tǒng)丟了,最后成了一個(gè)模子里出來(lái)的。
一座城市承載著千百年的歷史,是鄉(xiāng)愁所在、底蘊(yùn)呈現(xiàn)。城市設(shè)計(jì)者也是文化傳承者,我們?cè)趧?chuàng)造空間,空間也在改變我們。發(fā)掘城市空間鮮明的文化特質(zhì)與精神標(biāo)識(shí),才能真正傳承好歷史文化遺產(chǎn),讓一座城市既存“物”,也留“脈”。
?。ㄗ髡撸憾芜M(jìn),為中國(guó)科學(xué)院院士、東南大學(xué)教授)
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