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致廣大而盡精微

發(fā)布時(shí)間:2022-01-07 16:11:00來源: 光明日報(bào)

  【光明論壇·溫故】

  作者:王海英(北京體育大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)

  習(xí)近平主席在二〇二二年新年賀詞中強(qiáng)調(diào):“我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,保持戰(zhàn)略定力和耐心,‘致廣大而盡精微’?!薄爸聫V大而盡精微”出自《禮記·中庸》:“故君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸?!本庸Х畹滦?、學(xué)思致知,于廣大處和精微處體會道之顯現(xiàn),以中庸的方式表達(dá)道之高明。“致廣大而盡精微”體現(xiàn)了儒家既尊奉道體之大,又窮盡道體之細(xì),既從廣大處著眼,又從精微處入手,從而于平實(shí)中達(dá)到高明的中庸智慧。

  朱熹把《中庸》看作孔門的傳授心法,稱其“始言一理,中散為萬事,末復(fù)合為一理”。此散為萬事又復(fù)合為一的“理”便是“中庸”?!爸小庇胁黄灰校瑹o過無不及之意,“庸”兼有“?!焙汀坝谩敝?。中庸是以中道為常道的立場和方法。朱熹言中庸之理“放之則彌六合,卷之則退藏于密”,中庸可充塞于宇宙,又可顯現(xiàn)于隱微,實(shí)具“致廣大而盡精微”的特質(zhì)。但中庸之理極難把握,孔子曾感慨“天下國家可均也,爵祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不可能也”。中庸之難,在于它要求把握事物恰當(dāng)合宜的真實(shí)狀態(tài),還要求按此真實(shí)原則恰如其分地應(yīng)事接物。

  把握世間的中道之理,最為宏觀的是理解宇宙萬物和人自身的真實(shí)狀態(tài)?!吨芤住は缔o上》有言:“生生之謂易?!卑ㄈ嗽趦?nèi)的萬事萬物都處于生生不息的大化流行中,這是宇宙間最基本的事實(shí)。萬物化生蘊(yùn)含特定規(guī)律,人也秉承這一規(guī)律,所以《詩經(jīng)·烝民》講“天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德”。進(jìn)一步探究,“生生之易”不僅是事物的真實(shí)狀態(tài),它還指向價(jià)值判斷?!吨芤住は缔o下》言:“天地之大德曰生”。這個(gè)表述把事實(shí)與價(jià)值統(tǒng)一起來,符合事物本性的實(shí)然也是事物是其所是的應(yīng)然。人作為萬物之一,既是天地大德的結(jié)果,又在體驗(yàn)和體現(xiàn)天地之德。這就是《中庸》講的君子以真誠之心體會自身本性,進(jìn)而將本性之真推擴(kuò)開來,遵循規(guī)律助推他人和萬物各成其所是。君子因此參贊萬物化育,與天地鼎足。

  秉承天地德性并要證成天地德性,這要求人不斷自我提升,涵養(yǎng)道德人格。中華文化主流強(qiáng)調(diào)道德內(nèi)在于人,有著鮮明的“尊德性”的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)極其高明,高明不僅表現(xiàn)在真理與價(jià)值相統(tǒng)一而具有理論的徹底性,更表現(xiàn)在對人的肯定和提升,表現(xiàn)在對社會發(fā)展的合理引領(lǐng)和為人類未來提供的堅(jiān)定信心。《中庸》把人提升至可與天地并列的地位,這是對人最大的肯定。而且相比物質(zhì)積累、科技進(jìn)步,人的自我提升對于人類未來發(fā)展更為關(guān)鍵。英國歷史學(xué)家湯因比指出,當(dāng)今人類科技飛速發(fā)展,但倫理水平卻毫無提升,二者之間的鴻溝“不僅是可恥的,甚至也是致命的”。其可恥和致命的地方在于,人類文明的成果變成人的異己力量,使人深處資本邏輯和工具理性的統(tǒng)治下,使人類處于貧富分化、能源危機(jī)、恐怖主義的威脅中。這說明缺乏合理價(jià)值引導(dǎo)的社會沒有未來可言。與此不同,道德教化則可使民眾保有對天地蒼生的仁愛,對宇宙萬物的責(zé)任。只有在“民吾同胞,物吾與也”的價(jià)值立場中,人類才不會自戕。探究中華民族5000多年生生不息的根由,“尊德性”乃是其中一個(gè)關(guān)鍵因素,這也是我們可以走向未來的合理價(jià)值取向。對宇宙萬物中道合宜的把握,正是我們可以保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)定理想信念的根基所在。

  從較為中觀的社會發(fā)展的視角來看,今日社會的“恰當(dāng)合宜”可有多層次體現(xiàn):全體人民自強(qiáng)不息創(chuàng)造美好生活,共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,中華民族推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等。這些都是以民族或人類整體利益為著眼點(diǎn),不僅是“國之大者”,而且也是“德之大者”?!兜赖陆?jīng)·六十三章》言:“天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。”高遠(yuǎn)的立意需要輔之以切實(shí)的方法,應(yīng)事接物既需要從廣大處著眼,更要求從精微處入手?!爸聫V大”必要有“盡精微”協(xié)同,方能彰顯中庸的高明之處。

  中庸作為在把握事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上,恰如其分地應(yīng)對事物的方法,內(nèi)含“分寸”和“尺度”之義,要求因時(shí)因地隨機(jī)應(yīng)物,這就是“時(shí)中”。把握事物本質(zhì)需要明察秋毫地分析研判,根據(jù)本質(zhì)和原則確定合理的應(yīng)對之策更需要精微得當(dāng)?shù)霓q證權(quán)衡。尺度的精當(dāng)衡量、分寸的細(xì)微把握,非盡精微不可得。中庸的“時(shí)中”內(nèi)涵要求無論處理大事小情,都必須把原則性與靈活性結(jié)合起來,既要有對原則的堅(jiān)定執(zhí)守,還要根據(jù)不同情況創(chuàng)新應(yīng)變。在此過程中,要避免固守形式的教條主義,避免主觀任意的經(jīng)驗(yàn)主義,唯此才能通權(quán)達(dá)變,具體問題具體分析。

  中庸“致廣大而盡精微”的特質(zhì)提示我們,在中華民族偉大復(fù)興的征程上,要小大兼顧、統(tǒng)籌安排。必須堅(jiān)定理想信念,不忘初心使命,牢記“國之大者”,保持戰(zhàn)略定力。同時(shí),要根據(jù)自身情況和局勢變化靈活應(yīng)物,常懷遠(yuǎn)慮、居安思危,增強(qiáng)研判預(yù)判能力,謹(jǐn)慎應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)?!墩撜Z》有言:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!蔽覀兊氖聵I(yè)關(guān)乎中華民族的未來發(fā)展,甚至關(guān)乎整個(gè)人類的共同命運(yùn),必須以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng),團(tuán)結(jié)全國各族人民發(fā)揚(yáng)釘釘子精神,不懈奮斗,一起創(chuàng)造美好未來!

(責(zé)編: 常邦麗)

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