習(xí)近平總書記指出:“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)幟?!备锩幕侵袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命時(shí)期所積累的寶貴精神財(cái)富,是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。發(fā)揚(yáng)革命文化,傳承紅色基因,弘揚(yáng)革命精神,是廣大文藝工作者的歷史使命與時(shí)代責(zé)任。對(duì)繪畫藝術(shù)工作者而言,如何拓展革命歷史題材主題創(chuàng)作的思路,是值得深入思考的重要課題。
革命文化主題創(chuàng)作在我國文藝創(chuàng)作中一直占有重要地位。革命歷史題材創(chuàng)作能夠再現(xiàn)革命歷史史實(shí)、記錄革命偉大時(shí)刻,彰顯革命歷史傳統(tǒng)中堅(jiān)定的理想信念、無私的奮斗精神和偉大的創(chuàng)造精神,從而激勵(lì)人們接續(xù)奮斗、昂揚(yáng)向上。
新中國成立后到“文革”前,革命文化主題創(chuàng)作以革命現(xiàn)實(shí)主義模式為主導(dǎo),多以宏偉的革命戰(zhàn)爭場面、經(jīng)典的歷史時(shí)刻、民族英雄和工農(nóng)階層的生動(dòng)形象等為創(chuàng)作對(duì)象,最具代表性的是中國革命歷史博物館連續(xù)幾次大規(guī)模組織畫家創(chuàng)作的作品,如吳作人的《過雪山》、李宗津的《飛奪瀘定橋》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》、董希文的《開國大典》、王式廓的《血衣》、詹建俊的《狼牙山五壯士》、侯一民的《劉少奇同志與安源礦工》等。這些作品在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)構(gòu)思的文學(xué)性與戲劇性,形成了帶有鮮明時(shí)代烙印的視覺表達(dá)方式,一批革命歷史題材作品成為經(jīng)典。
“文革”結(jié)束后,革命歷史題材主題創(chuàng)作呈現(xiàn)新氣象,主要表現(xiàn)為創(chuàng)作題材與創(chuàng)作語言的變化。展現(xiàn)宏大場景、情節(jié)性和敘事性的題材有所減少,表現(xiàn)老一輩革命家形象的作品逐漸增多,一批肖像形式的革命歷史題材出現(xiàn),如何孔德、高虹的《我們的好總理》,張祖英的《創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多》,聞立鵬的《紅燭頌》,崔開璽的《長征途中的賀龍與任弼時(shí)》等。這一時(shí)期,革命文化主題創(chuàng)作氛圍活躍,創(chuàng)作者在形式上進(jìn)行了多樣性探索。
步入新世紀(jì),尤其是黨的十八大以來,多個(gè)國家層面的重大歷史題材創(chuàng)作工程相繼啟動(dòng),如“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”,在一些革命歷史紀(jì)念節(jié)點(diǎn)上組織了大型美術(shù)作品展覽,如“紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年”“紀(jì)念建黨九十五周年”等。革命歷史題材主題創(chuàng)作迎來新的發(fā)展機(jī)遇。
習(xí)近平總書記指出,“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”,“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求,思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。廣大文藝工作者認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神,不斷增強(qiáng)文化自覺,對(duì)革命文化主題的創(chuàng)作理論、方法進(jìn)行了積極探索,注重挖掘革命歷史題材創(chuàng)作的精神內(nèi)涵,以當(dāng)代的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)理解,對(duì)革命歷史題材的內(nèi)容形式進(jìn)行拓展與創(chuàng)新。
相較于先前的革命歷史題材創(chuàng)作,新時(shí)代的革命文化主題創(chuàng)作側(cè)重講述具有典型意義和價(jià)值的中國革命故事,以富有時(shí)代特征的藝術(shù)語言和藝術(shù)風(fēng)格闡釋革命文化力量,作品更具有感染力。如“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中詹建俊、葉南的《黃河大合唱》,以強(qiáng)烈的象征性、抒情性表達(dá)了堅(jiān)韌不屈的民族精神;全山石、翁誕憲的《義勇軍進(jìn)行曲》采用象征的手法,以長城、烽火臺(tái)為背景,直點(diǎn)“血肉長城”的主題,塑造出萬眾一心、抗日救國的場景與形象,反映了中國人民為爭取自由解放而斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念。更加注重歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。革命文化主題創(chuàng)作是在新歷史條件下對(duì)革命歷史的再研究、再發(fā)現(xiàn)、再闡釋,在歷史真相與藝術(shù)發(fā)展之間尋找關(guān)聯(lián)與平衡。新時(shí)代的文藝工作者只有注重提升自身思想水平,對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有更正確深刻的理解把握,才能處理好創(chuàng)作好歷史題材作品,才能真正受到觀眾喜愛、引發(fā)觀眾共鳴。如“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中何紅舟、黃發(fā)祥的《啟航——中共一大會(huì)議》,采用寫實(shí)主義的手法,再現(xiàn)了中共一大會(huì)議的歷史瞬間,畫面有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感,烏云的壓迫與代表們的堅(jiān)強(qiáng)身影形成鮮明對(duì)比,充分表現(xiàn)了革命的艱難和黨的創(chuàng)建者們英勇無畏的精神。作品不僅再現(xiàn)了歷史時(shí)空,而且通過現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)革命精神進(jìn)行凸顯與強(qiáng)化。這種表達(dá)能力,來源于藝術(shù)家對(duì)歷史的深入把握、對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察。
當(dāng)前,隨著視覺文化觀念變革與媒介表現(xiàn)形態(tài)更迭,新時(shí)代的革命文化主題創(chuàng)作呈現(xiàn)藝術(shù)手段多樣化、構(gòu)思方式新穎化等特點(diǎn),一些新的視覺手法更能引發(fā)強(qiáng)烈的情感震撼,革命文化由此更加深入青年一代的心靈,這也激勵(lì)創(chuàng)作者進(jìn)一步思考、挖掘,創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。與創(chuàng)作實(shí)踐上的探索創(chuàng)新相適應(yīng),革命文化主題創(chuàng)作活動(dòng)與作品的傳播力和影響力也在不斷增強(qiáng)。這些活動(dòng)與作品,無論在媒介形態(tài)和文本類型的復(fù)雜性上,還是在視覺形象的豐富性上,都大大超越了以往任何時(shí)期。比如,中國國家博物館舉辦的“信念·精神·傳承——紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大型館藏文物展”,以沉浸式的方法將歷史文物、文字資料、圖片影像等多種類型的文物與美術(shù)作品綜合展出,生動(dòng)再現(xiàn)了紅軍指戰(zhàn)員在長征時(shí)的戰(zhàn)斗生活場景。展覽既是從視覺文化的角度對(duì)革命歷史文化的系統(tǒng)梳理,又是以全學(xué)科、跨媒介的方式對(duì)革命文化主題進(jìn)行立體化的視覺呈現(xiàn)。這也是對(duì)革命文化進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)的新方向。中國美術(shù)館展出的“藝術(shù)再長征”展覽,則是用當(dāng)代人的文化視角重讀長征,回到歷史場景,實(shí)現(xiàn)對(duì)長征精神的再回顧、再體驗(yàn)、再解讀和再表達(dá)。展覽除了使用傳統(tǒng)的架上繪畫與雕塑以外,引入了新媒體技術(shù),這一革命歷史文化視覺之旅讓人置身“革命歷史的現(xiàn)場”,通過形式創(chuàng)新將視覺沖擊與心靈震動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來,拓展了革命歷史文化的視覺表達(dá)方式,增強(qiáng)了傳播能力,給觀眾帶來強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與精神共鳴。
了解歷史才能更好地把握當(dāng)下和未來,革命文化是歷史的,也是現(xiàn)實(shí)的,更是永恒的。革命文化主題創(chuàng)作能夠讓人們深入歷史、了解歷史,對(duì)于激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、弘揚(yáng)民族精神、傳承紅色基因具有重要作用,革命文化主題作品是廣泛開展理想信念教育、愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要載體。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和藝術(shù)理念的持續(xù)更新,新時(shí)代的革命文化主題創(chuàng)作有了更加廣闊光明的前景。在新的歷史條件下,時(shí)代需要偉大的民族精神,也呼喚更多的經(jīng)典之作。深入研究歷史,把握時(shí)代特征,尊重藝術(shù)規(guī)律,樹立創(chuàng)新思維,更好地再現(xiàn)革命歷史,傳承革命傳統(tǒng)和革命精神,發(fā)揚(yáng)革命文化,是廣大文藝工作者義不容辭的責(zé)任。
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馬克思主義哲學(xué)史研究的開拓和深化
對(duì)馬克思主義基本原理的理解和闡釋必須要以熟悉經(jīng)典原著和弄通思想發(fā)展史為前提。1983年,作為我國“六五計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)國家科研重點(diǎn)項(xiàng)目之一,八卷本《馬克思主義哲學(xué)史》的編寫工作正式起步,1986年又將其列入“七五計(jì)劃”。[詳細(xì)] -
弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng) 繼承勤勞美德
習(xí)近平總書記在多個(gè)場合都特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性,強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是干出來的,新時(shí)代也是干出來的”,要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,號(hào)召讓“誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)”,彰顯“勞動(dòng)最光榮”的價(jià)值觀。[詳細(xì)] -
深化對(duì)社會(huì)科學(xué)的理解和把握
》2019年第4期撰文指出,社會(huì)“科學(xué)”在相當(dāng)長的時(shí)期并不是嚴(yán)格意義上的科學(xué),只是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)革命、市場經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式的形成,社會(huì)科學(xué)才從道德哲學(xué)中分化出來并獲得了自身的獨(dú)立形態(tài)。[詳細(xì)]
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