作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心 鄒廣文、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 沈丹丹

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一新的表述，是把馬克思主義基本原理與我國(guó)現(xiàn)階段具體實(shí)際相結(jié)合的成果，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)理論判斷。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾，需要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行深入思考、科學(xué)分析。

從兩方面認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，包含著指向人的全面發(fā)展的價(jià)值追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)客觀規(guī)律兩個(gè)方面的內(nèi)容。

可以說，向往美好是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量。人民群眾作為歷史創(chuàng)造的主體，自覺將自己的目的和訴求融入歷史活動(dòng)與生產(chǎn)實(shí)踐，不僅創(chuàng)造了豐富物質(zhì)財(cái)富滿足自己的基本生存，還創(chuàng)造了精神文化滿足對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的價(jià)值訴求，更創(chuàng)造了人的廣泛性的需要；對(duì)美好生活的追求激勵(lì)著人們不斷向更高的境界攀登，從“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)向“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，從而也推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步。

但是，人的生產(chǎn)和發(fā)展作為一種歷史活動(dòng)，總是受一定社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的限制。當(dāng)代中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段、仍然是發(fā)展中國(guó)家，客觀的社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定這一現(xiàn)狀在一定時(shí)期內(nèi)將長(zhǎng)期存在，因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在不平衡不充分的發(fā)展，這就需要我們認(rèn)識(shí)、尊重社會(huì)客觀規(guī)律，合理地解決矛盾。

體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的求真精神

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情與社會(huì)主義發(fā)展階段的科學(xué)判斷，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的必然要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的求真精神。

人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的多元、廣泛、高層次的需求，是對(duì)人的全面發(fā)展的追求。人民能夠愈加充分共享新時(shí)代改革發(fā)展的成果，人民就越能獲得美好生活的滿足感和幸福感。人民的美好生活、社會(huì)全面進(jìn)步與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”始終是同向同行的，共同奠定了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主旋律。

經(jīng)過改革開放40年的艱苦實(shí)踐，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二，多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)居于世界前列，人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了極大地提高。隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷推進(jìn)，人民的發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展重心也會(huì)隨之發(fā)生改變，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)表明，社會(huì)發(fā)展實(shí)踐必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)求真態(tài)度。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人民對(duì)于社會(huì)發(fā)展的期待也會(huì)不斷提高，即從基本的溫飽與生存需要逐步發(fā)展到對(duì)美好生活的需要。

具有重要啟示意義

中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握中，審時(shí)度勢(shì)，提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，這對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要啟示意義。

首先，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，表明人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步是緊密相連的。只有在社會(huì)全面發(fā)展中才能真正實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，對(duì)美好生活的需要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面深化改革的重要驅(qū)動(dòng)力；而人民對(duì)于美好生活需要的渴望，更是源于在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中仍然存在不平衡不充分的問題。因而，我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

其次，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”的矛盾關(guān)系，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的大時(shí)代背景的全面把握，蘊(yùn)含著中國(guó)在新時(shí)代發(fā)展所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”是新時(shí)代發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，昭示著人民對(duì)未來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求和期待將日益提高。另一方面，“不平衡不充分的發(fā)展”意味著新時(shí)代社會(huì)發(fā)展仍然面臨多種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展的不平衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的不平衡，社會(huì)公共服務(wù)資源分配的不平衡等。同時(shí)，從國(guó)際環(huán)境看，各種不穩(wěn)定因素也在增加?？梢?，未來中國(guó)的改革發(fā)展實(shí)踐將是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，因此要善于抓住機(jī)遇、勇于應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，始終以創(chuàng)造人民美好生活為目的。

再次，社會(huì)主要矛盾的判定是基于中國(guó)國(guó)情所做出的，因此未來我們對(duì)于社會(huì)主要矛盾的求解過程也是立足于中國(guó)大地、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程。一方面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化帶給人民希望和信心，從而讓我們更有自信地去追求美好生活和社會(huì)全面進(jìn)步；另一方面，我們也充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)現(xiàn)在仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是發(fā)展中國(guó)家，我們走的是不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路，要進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、開辟具有中國(guó)特色、中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)的發(fā)展道路。

最后，人民對(duì)美好生活的向往，指向了實(shí)現(xiàn)平衡、充分的共享發(fā)展，這一價(jià)值訴求的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，將對(duì)當(dāng)代世界的和平發(fā)展具有重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展，客觀上拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)的發(fā)展不僅關(guān)系著十幾億人口美好生活的實(shí)現(xiàn)，也為更多發(fā)展中國(guó)家提供了改革發(fā)展的成果與經(jīng)驗(yàn)，為消除世界貧困人口、全球自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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