流傳千百年的美麗華服 珞巴服飾的非遺傳承與發(fā)展
記者來到西藏自治區(qū)林芝市米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村采訪時,提前約好的才召村村務監(jiān)督委員會主任、珞巴服飾非遺傳承人達娃正在村口等我們。
達娃身上獨具民族特色的珞巴服裝吸引了記者的目光。可以說,珞巴族千百年來的美學理念、宗教信仰與生活習俗等,都在其服飾中得到了詮釋。
珞巴族是我國少數(shù)民族中人口最少的民族之一,僅有2300余人,主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區(qū),以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等地最為集中。在長期的生產(chǎn)生活中,珞巴族人學會了紡紗織布,用植物染料為毛線著色,織成坎肩、上衣、筒裙等。
珞巴族的女裝非常隆重,服飾一般以紅、黑、白、黃色為主,并且配有腰飾、耳鼓、手鐲等,有的衣服裝飾物重量達一二十斤,行動起來叮叮作響;相比之下,珞巴族的男裝就簡單多了,主要是黑色的毛氈衣服,配飾有斗篷、腰帶、帽子以及獸骨制成的珠狀粗鏈子。由于珞巴族只有語言沒有文字,因此,關于服飾的記載也只能搜尋到近十多年的資料。
在珞瑜地區(qū),珞巴服飾款式粗獷而神秘,線條優(yōu)美而含蓄。珞巴族所處的獨特自然地理環(huán)境和特有的生產(chǎn)方式,孕育了其流傳千百年的美麗華服。
“以前生活條件差,做衣服主要是為了御寒和保護身體,能穿就行?!边_娃告訴記者,“后來,經(jīng)濟條件好了,在滿足實用需求的基礎上,逐步開始對天然材料進行進一步加工,對男女服飾的色彩、材料、配飾都進行了改良。改良后的珞巴服飾材質更為柔軟,色彩更加靚麗,無論男女都喜歡系一條織有各種彩色圖案,較為考究的腰帶,用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物?!?/p>
上個世紀80年代,生活在米林的珞巴族從山上的林子里遷出,開始定居生活。由于父母不適應山下的生活,村民亞依一家人直到2006年才從山上搬下來,因此她仍然保持著織布做衣服的習慣。亞依說,搬下山不久,縣里文化部門的工作人員就找到她,跟她講傳承珞巴族織布和服飾制作技藝的重要性,讓她教村里的年輕人織布。于是,亞依收了十幾個女孩子做徒弟,最后堅持學下來的只有亞達爾等幾人。
為了保護民族傳統(tǒng)文化,讓珞巴服飾能夠更好地傳承下去,2007年,南伊鄉(xiāng)才召村僅剩的幾個會制作珞巴服飾的村民,開始招收學徒,傳授珞巴服飾制作技術;2008年,珞巴服飾被列入自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)名錄。借著這股東風,達娃帶頭組建了專業(yè)合作社,專門從事珞巴服飾制作與銷售。
2012年,由文化部和自治區(qū)人民政府共同發(fā)起的“西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目”在林芝市率先開展試點工作,這個項目為珞巴服飾傳承帶來了資金扶持、市場資源和生產(chǎn)技術,珞巴服飾迎來了發(fā)展的春天。
如今,達娃收了20個徒弟,都是本村村民,他們除了學習傳統(tǒng)的珞巴服飾制作技藝外,還兼學珞巴竹編和織布技術。達娃介紹說,現(xiàn)在一套完整的珞巴服飾在市場上要賣到1.3萬元左右,而且還要提前預訂。然而,由于傳統(tǒng)珞巴服飾中的不少部件需要采用熊皮、羊毛等動物皮毛制成,為了在保護動物的同時,保持服裝傳統(tǒng)設計風格,作為傳承人的達娃,一邊積極尋找新的替代材料,一邊引導傳統(tǒng)手工藝與消費市場相適應?!扮蟀头椀谋Wo與傳承不能閉門造車,只有引導傳統(tǒng)手工藝制作與市場良性結合,才能吸引更多年輕人熱愛珞巴文化,才能讓珞巴服飾更好地傳承下去。”達娃說。
走進米林南伊珞巴織布工坊,六七臺木質的織機一字排開,幾人正在編織尚未完成的圍巾;村民規(guī)范、整理、恢復的傳統(tǒng)配色圖案有幾十種,每個圖案都有不同的設計產(chǎn)品相配,風格簡潔、大氣,頗有知名品牌的雛形。
2016年6月,米林南伊珞巴織布工坊被列入第二批自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)項目傳習基地。該傳習基地還成立了米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)才召村珞巴博噶爾傳統(tǒng)手工藝制作有限公司,吸收本地村民參與其中,為當?shù)厝罕娫鍪臻_拓了新的路徑。
“現(xiàn)在,我們通過制作非遺產(chǎn)品實現(xiàn)了在家門口增收,工坊的學員們干勁很足。希望通過努力,未來,我們的產(chǎn)品銷路能更好更穩(wěn)定,讓我們的非物質文化遺產(chǎn)能一直傳承下去?!惫し回撠熑藖嗊_爾說。
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