長(zhǎng)期以來(lái)，勤勞的西藏人民創(chuàng)造了燦爛豐富的民族文化。其中，虱雕、藏戲、卓番林、藏藥浴等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中絢麗的奇葩。讓我們一同聆聽(tīng)3個(gè)與古老“非遺”有關(guān)的故事，感受青春匠心的悸動(dòng)。

　　傳承：虱雕在年輪里見(jiàn)功力

　　在西藏的大小寺院，那些在佛燈長(zhǎng)久炙烤下的佛柜以其精美絕倫的紋飾向人們講述著過(guò)去的故事，其雕刻手法被稱(chēng)為藏式木雕技藝。

　　藏式木雕中的佼佼者當(dāng)屬已有300余年歷史的扎囊木雕，它吸收了藏式木雕技藝中的精華，以鮮明的民族特色、精湛的技術(shù)水平和獨(dú)特的藝術(shù)魅力聞名于世。藏式木雕還有另一個(gè)有些奇特的名字：虱雕。

　　相傳在300多年前的哈崗莊園，有個(gè)管家經(jīng)常刁難木雕藝人。有一次，管家看一位木雕藝人不順眼，便有意為難道：“既然你這么有本事，何不雕一個(gè)動(dòng)物來(lái)看看。假如觀賞者信以為真，我就把莊園倉(cāng)庫(kù)的鑰匙交給你保管；若你輸了，就砍斷你的手。”木雕藝人將一粒青稞雕成一只虱子，放在莊園主常用的茶幾上。莊園主回來(lái)，見(jiàn)茶幾上有“虱子”，便找來(lái)管家訓(xùn)斥，責(zé)其看管不力。木雕藝人獲勝了，“虱雕”由此誕生，從中也可見(jiàn)其技藝之精湛。

　　年輕的桑杰旺久中專(zhuān)畢業(yè)后一直跟隨父親學(xué)習(xí)虱雕技藝，到現(xiàn)在已是第8個(gè)年頭。培養(yǎng)一位合格的虱雕手藝人至少需要六七年的時(shí)間，他算是剛剛出師。

　　“虱雕技術(shù)不是最難的，更難的是文化修養(yǎng)的提升。虱雕取材廣泛、博大精深，唯有不斷學(xué)習(xí)，才能提高技藝。既要學(xué)習(xí)技術(shù)，更要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?！鄙＝芡没貞浧鹱约旱膶W(xué)藝生涯感慨道。

　　“做一件好虱雕要能根據(jù)材料的特點(diǎn)，構(gòu)思出能夠出彩的設(shè)計(jì)?！鄙＝芡谜f(shuō)，“打坯、繪畫(huà)、雕刻……都是技術(shù)活、手上活，心靈才能手巧。手上活全靠大腦指揮，沒(méi)有悟性，沒(méi)有靈性，沒(méi)有耐心，做不出好作品?！?/p>

　　近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，藏式家具需求不斷增大，用機(jī)器代替人工雕刻制作藏式家具應(yīng)潮流而生，這對(duì)傳統(tǒng)手工虱雕作品產(chǎn)生了極大沖擊，但桑杰旺久仍對(duì)自己的作品很有信心。

　　“手藝人親手雕刻的作品傾注了我們的心血，都是有靈魂的?！鄙＝芡谜f(shuō)，如今傳統(tǒng)的虱雕也在進(jìn)行創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的家具適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，在用色、染色等方面也不拘一格，要根據(jù)客戶的需求自行定制，讓更多虱雕作品走進(jìn)人們家中。

　　用雙手成就經(jīng)典的扎囊木雕，桑杰旺久在每一筆、每一刀的刻畫(huà)創(chuàng)作中展現(xiàn)自己對(duì)這一經(jīng)典藝術(shù)的虔誠(chéng)，在時(shí)光的年輪里傳承著工匠精神，“這是藏民族的藝術(shù)瑰寶，一定要傳承下去，讓后代也能看到”。

　　創(chuàng)新：藏戲煥發(fā)新活力

　　“小朋友們，今天我們來(lái)學(xué)蘭花指，蘭花指的指法和平時(shí)捏糌粑一樣?！痹诶_市堆龍德慶區(qū)青少年活動(dòng)中心舞蹈教室，伴隨著優(yōu)美的藏戲唱腔，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲演員達(dá)娃曲珍正向孩子們講解藏戲的基本動(dòng)作。

　　今年30歲的達(dá)娃曲珍畢業(yè)于西藏大學(xué)藝術(shù)系，從事藏戲表演工作已有10年。她說(shuō)自己不僅是一名專(zhuān)業(yè)的藏戲演員，也是一位藏戲戲迷。

　　達(dá)娃曲珍的童年是在嘎瑪貢桑社區(qū)狹長(zhǎng)的巷子里度過(guò)的。從小，她就和爺爺穿梭在拉薩各藏戲演出點(diǎn)。小學(xué)畢業(yè)后，在得知藏戲團(tuán)招募藏戲演員時(shí)，她毫不猶豫地報(bào)名參加考試，并成功被錄取。13歲的她，因此來(lái)到四川省藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)藏戲表演，踏上了藏戲的藝術(shù)之路。

　　臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。從一名天賦并不突出的學(xué)生，到如今的優(yōu)秀青年藏戲演員，達(dá)娃曲珍付出了比他人更多的努力?！盀榱顺蔀橐幻细竦牟貞蜓輪T，我常常一個(gè)人在教室里練習(xí)。當(dāng)時(shí)西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)國(guó)家級(jí)演員巴桑老師擔(dān)任我的藏戲唱腔導(dǎo)師，她利用課余時(shí)間給我們補(bǔ)課、指導(dǎo)我們練習(xí)基本功，還常常像母親一樣照顧我們的生活起居?！被叵肫鹕蠈W(xué)時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，達(dá)娃曲珍眼里充滿了感激。

　　畢業(yè)后，達(dá)娃曲珍出演了《卓娃桑姆》《白瑪雯巴》《諾桑法王》等多部大戲，并參演了新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《金色家園》《次仁拉姆》等，其中《金色家園》和《次仁拉姆》獲得了全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演金獎(jiǎng)。

　　近年來(lái)，在黨和政府的高度重視下，藏戲保護(hù)工作取得了巨大成就。在達(dá)娃曲珍等青年一代藏戲演員的努力下，藏戲藝術(shù)得到更為全面的發(fā)展，煥發(fā)出前所未有的生機(jī)與活力?！斑@些年，藏戲在劇情、服裝、舞臺(tái)燈光、音響等各方面都有了很大的改進(jìn)和創(chuàng)新，藏戲臺(tái)詞變得易懂，部分藏戲偏話劇發(fā)展，有了字幕；服裝變得輕便、色彩款式新穎、質(zhì)感也有所提升。”達(dá)娃曲珍說(shuō)。

　　要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形成一條永不斷流的“河”，傳承人起著決定性的作用。藏戲藝人所表演的技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靈魂，培養(yǎng)藏戲傳承主體——傳承人是藏戲保護(hù)工作的重點(diǎn)。

　　如今，對(duì)藏戲產(chǎn)生興趣的青少年越來(lái)越多。正在學(xué)習(xí)藏戲的7歲小朋友達(dá)瓦卓嘎說(shuō)，她的夢(mèng)想是成為一名藏戲演員，現(xiàn)在要在老師的指導(dǎo)下努力把藏戲?qū)W好，明年“六一”兒童節(jié)為老師、同學(xué)和家人表演。

　　升華：讓“卓番林”“活”起來(lái)

　　酒香不怕巷子深。雖然“卓番林”藏族手工藝品牌店在拉薩老城區(qū)深處——恰彩崗古建大院內(nèi)，但因手工藝作品別具一格，慕名而來(lái)的人特別多。

　　走進(jìn)“卓番林”藏族手工藝品牌店，擺放在貨架上的俊巴漁村制作的皮具、拉薩小巷中制作的布偶、白朗縣農(nóng)民編織的粗樸藏毯等商品特別吸引眼球。在店內(nèi)的一角，28歲的北京航空航天大學(xué)畢業(yè)生德央，正在電腦上編寫(xiě)著西藏卓番林文化股份有限公司下一步的工作計(jì)劃。

　　“2019年底，我加入了‘卓番林’團(tuán)隊(duì)，接觸到西藏傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。我和我的團(tuán)隊(duì)不僅肩負(fù)著傳承、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重任，更重要的是要對(duì)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、挖掘、梳理、提煉，將所有有價(jià)值的內(nèi)容記錄、保護(hù)下來(lái)，出一本專(zhuān)門(mén)記載民族傳統(tǒng)文化及傳承人故事的書(shū)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘活’起來(lái)，并將其傳承下去?！钡卵胝J(rèn)真地說(shuō)。

　　“卓番林”產(chǎn)品以自主原創(chuàng)、本土制作、精美素雅為特色和亮點(diǎn)，吸引了很多對(duì)此感興趣的人。如今，在運(yùn)營(yíng)10多年后，“卓番林”已有一套成型的模式。在政府的支持下，“卓番林”今年5月在拉薩掛牌成立了“阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠”，不斷拓展青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)空間，通過(guò)開(kāi)展課堂教學(xué)、場(chǎng)景模擬和實(shí)操訓(xùn)練等形式的技能培訓(xùn)，讓社區(qū)青年掌握一技之長(zhǎng)，提高就業(yè)率和勞務(wù)收益。

　　“這里就像是一個(gè)文化的轉(zhuǎn)換臺(tái)，通過(guò)技藝展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，通過(guò)產(chǎn)品訴說(shuō)手藝人的故事，這就是‘卓番林’自己傳承、保護(hù)文化的方式；在近4個(gè)月的工作時(shí)間里，從成立‘阿佳學(xué)堂+社區(qū)工廠’到投建網(wǎng)紅景點(diǎn)，我明白這條路并不容易?！糠帧瘜⒗^續(xù)對(duì)文化梳理、提煉，通過(guò)二次創(chuàng)造轉(zhuǎn)化成更適合現(xiàn)代生活的產(chǎn)品?！钡卵胝f(shuō)，西藏“非遺”的傳承和保護(hù)不僅需要政府的支持，更需要西藏人民共同行動(dòng)，守護(hù)好這些寶貴財(cái)富，一代一代傳承下去。