中國西藏網(wǎng)訊 “作為當代的年輕活佛，我們應(yīng)該加強對宗教文化的學習和理解，同時保持對多元文化的尊重和包容。在面對社會上的各種誘惑和挑戰(zhàn)時，堅守信仰，保持內(nèi)心的平和與清凈。”在談及年輕活佛面對現(xiàn)代社會應(yīng)該如何自處時，四川省甘孜藏族自治州甘孜縣嚴繞寺活佛登珍益沙給出了他的看法和建議。 

圖為嚴繞寺全景

　　現(xiàn)年30歲的登珍益沙隨同甘孜縣教職人員考察團一起，歷經(jīng)上海、重慶、杭州、北京等多地進行了一次20多天的參觀考察活動。他表示，這次考察活動讓他得以同德高望重的前輩活佛們同行，多天的參訪讓他深刻感受到了中華文化的博大精深和多元一體，認識到保持和傳承本地區(qū)文化的同時，也要尊重和共享其他地區(qū)的文化，促進不同文化間的交流交往交融。 

　　登珍益沙認為，無論是藏傳佛教還是其他宗教，都應(yīng)該秉持愛國愛教的精神。愛國不僅僅是對國家的熱愛，更是一種責任和義務(wù)，作為國家的公民，應(yīng)該遵守國家的法律和制度，為國家的富強繁榮和人民的幸福安康貢獻自己的力量；愛教則是對宗教信仰的尊重和熱愛，宗教信仰是人類文明的重要組成部分，對精神生活和倫理道德文化傳承有著深遠的影響。 

圖為登珍益沙接受中國西藏網(wǎng)專訪

　　在談到藏傳佛教中國化時，登珍益沙指出，佛教從古印度傳到青藏高原后，為了積極適應(yīng)本土經(jīng)濟、政治、宗教環(huán)境，一直在不斷地自我調(diào)試，逐漸演變?yōu)榱瞬貍鞣鸾?，?jīng)過本土化發(fā)展，形成了佛教與苯教相互融合、你中有我、我中有你的局面。他認為，藏傳佛教的形成就是歷史上佛教在進行中國化的一個典型過程，它既有印度佛教的根源，又融入了中華民族的精神元素，形成了獨具特色的宗教形態(tài)。這種融合不僅豐富了中國的宗教文化，也為藏傳佛教在全球的傳播和發(fā)展注入了新的活力。“就像我們所說，既要‘洋為中用’，又要‘古為今用’”，登珍益沙總結(jié)到。 

　　登珍益沙還分享了他從五六歲開始接觸當?shù)馗呱蟮碌慕?jīng)歷。他提到，高僧們的寧靜、善良、智慧、謙卑和恭敬等品質(zhì)深刻地影響到了他的修行和生活，讓他受益匪淺，他也正努力地將這些品質(zhì)運用到自己的講經(jīng)傳法中，使之能影響到更多的信教群眾。 

圖為嚴繞寺夜景

　　除去嚴繞寺活佛這一身份外，現(xiàn)年30歲的登珍益沙還擔任了甘孜縣政協(xié)副主席及甘孜縣佛教協(xié)會副會長的職務(wù)。在談及如何在參政議政的職責與個人佛學修行之間找到平衡這一話題時，登珍益沙表示經(jīng)過多年的佛學學習和修行，他已經(jīng)能夠?qū)⑺鶎W知識內(nèi)化于心，并運用到日常生活和參政議政的實踐中，兩者之間并不存在沖突，相反通過參政議政，他能夠接觸到更廣闊的社會領(lǐng)域，深入了解各種社會問題和挑戰(zhàn)，從而為他的學習提供更豐富的素材和更深刻的認識。他強調(diào)，佛學的學習不僅僅是理論上的積累，更重要的是將這些知識轉(zhuǎn)化為實際行動，通過參政議政，他能夠?qū)⒎饘W中的慈悲、智慧等原則應(yīng)用到解決現(xiàn)實社會問題中，這本身就是一種修行。通過這種方式，他能夠更好地服務(wù)于社會，同時也促進了個人的精神成長，通過實踐來促進學習，通過學習來指導實踐，實現(xiàn)了兩者的良性互動。 

　　對于個人修行、社會服務(wù)以及藏傳佛教文化傳承的長遠規(guī)劃，登珍益沙也有自己的期許。他希望藏傳佛教能夠在保持自身特色的基礎(chǔ)上，更好地融入現(xiàn)代社會，為更多的人帶來心靈的慰藉和精神的滋養(yǎng)。同時，他鼓勵僧人不僅要學習宗教文化，更要積極參與到國家建設(shè)中來，成為愛國、愛教、有責任感的公民。“我也會在以后的講經(jīng)傳法、參政議政的過程中，切實履行職責，為民族團結(jié)和國家的繁榮做出更大的貢獻。”登珍益沙對此充滿信心。（中國西藏網(wǎng) 記者/楊眉笑 登真巴珍）