【編者按】“龍”是中華民族的圖騰和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，龍文化滲透于中國(guó)的每一個(gè)角落，無(wú)論是傳統(tǒng)建筑、器物、服飾，亦或是傳統(tǒng)節(jié)慶中，都能看到龍的蹤影。在中國(guó)，龍文化具有如此長(zhǎng)久的生命力，從遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代沒(méi)有中斷地一直延續(xù)到當(dāng)今。

　　蛇年說(shuō)蛇、馬年說(shuō)馬，恰逢農(nóng)歷龍年、藏歷木龍年來(lái)臨，當(dāng)然要說(shuō)一說(shuō)龍。中國(guó)西藏網(wǎng)邀請(qǐng)上海交通大學(xué)文科資深教授、神話學(xué)研究院首席專家、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲跟我們講點(diǎn)不一樣的。

　　中國(guó)有一句古話叫“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，用一件美玉制成傳國(guó)玉璽，上刻丞相李斯以篆字書寫的“受命于天，既壽永昌”八字，意在表示秦帝國(guó)的政權(quán)是天神恩賜。利用玉這種物質(zhì)表達(dá)天神的意志，刻上字后即代表了最高權(quán)力，旨在為統(tǒng)治身份“提供證明”，這也是一種虛擬現(xiàn)實(shí)。它代表著古人用玉雕藝術(shù)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)最神秘的天人溝通和終極價(jià)值建構(gòu)。 

圖為湖北荊州出土楚國(guó)玉佩：二龍拱璧，載人升天，攝于荊州博物館，距今2400年

　　我們最早的漢字是甲骨文，其中就有“龍”字。如果根據(jù)文字記載去認(rèn)知龍，就會(huì)得出其與甲骨文的歷史一樣長(zhǎng)的結(jié)論，即三千多年。考古發(fā)現(xiàn)表明，玉文化的開端距今約一萬(wàn)年。那時(shí)的先民就已開始切磋琢磨，身上佩戴玉玦、玉環(huán)。將圓形玉的中間鑿孔，稱玉壁；長(zhǎng)方體玉的中間鉆孔，稱玉琮。九千年前的黑龍江小南山遺址發(fā)現(xiàn)玉斂葬：為墓中的死者隨葬玉器。早在還沒(méi)有文字的時(shí)候，先民信奉玉石為崇拜或祭祀的法器，作為通天通神的信物?？梢?jiàn)，玉文化的歷史比我們認(rèn)知的漢字文化要長(zhǎng)約三倍，比甲骨文早約七千年。

圖為洛陽(yáng)燒溝61號(hào)西漢墓磚雕造型：神人乘龍升仙圖。門上的五個(gè)玉璧代表天國(guó)之門。 

　　在古人的虛擬現(xiàn)實(shí)想象中，玉和龍的功能具有一致性：升天媒介。西漢之書《西京雜記》稱漢武帝的金縷玉衣為“蛟龍玉匣”，相當(dāng)于古人設(shè)計(jì)的承載死者魂靈升天的玉質(zhì)“太空艙”。

　　考古發(fā)現(xiàn)表明，五六千年前的紅山文化就出現(xiàn)號(hào)稱“中華第一玉龍”的C形墨玉龍，雙龍首玉璜等。隨后在各地發(fā)現(xiàn)的玉禮器上常有龍的造型出現(xiàn)，有的是龍紋，或者在玉壁的圓形外邊再雕刻出龍形等，展現(xiàn)著數(shù)千年來(lái)中華先民如何通過(guò)龍形玉器溝通天地的用途。

圖為河北定州市八角廊村出土漢代金縷玉衣

　　為何用這種方法溝通天地呢？打個(gè)比方，今天我們有“神舟”“天宮”等各種航空航天設(shè)備把人送到太空，古人沒(méi)有這種科技手段，卻也想和上天連接，怎么辦？只能靠虛擬的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槿藗兿嘈琵埦哂锌v橫馳騁天地之間的本領(lǐng)，與天界關(guān)系密切，再將龍和圓形玉器代表的天門進(jìn)行組合，讓龍有了可以載人飛升天界，跟超自然世界溝通的力量。龍形玉器也就成為了天人溝通、人神溝通的中介物。 

圖為玉文化催生龍文化的實(shí)物見(jiàn)證：戰(zhàn)國(guó)雙龍首形玉璜，玉璜代表天地溝通之彩虹橋

　　龍形玉器的海量存在表明，玉文化，是催生龍文化的神圣載體。史前先民是先用玉器，作為天人溝通和神人溝通的中介圣物，隨后再發(fā)明出玉雕龍的藝術(shù)形式，讓無(wú)機(jī)物玉石更能體現(xiàn)神話生物的超自然能量。龍，從一開始出現(xiàn)，就接替以往由玉禮器單獨(dú)承擔(dān)的通神通天的儀式功能。這便是玉和龍?jiān)谖幕δ苌系囊恢滦浴Ｔ谖覈?guó)史前文化中，玉禮器先雕刻成各種幾何形狀，隨后又增添龍和鳳的形象。二者都是虛擬現(xiàn)實(shí)的想象建構(gòu)。早在甲骨文漢字問(wèn)世之前數(shù)千年，已經(jīng)通過(guò)造型藝術(shù)把“龍”建構(gòu)出來(lái)。 

　　下一期，我們將繼續(xù)講述龍的形象是如何構(gòu)建起來(lái)的？（中國(guó)西藏網(wǎng) 口述/葉舒憲 策劃/吳建穎 編輯/王茜 圖片均由受訪者提供）

圖為葉舒憲著《圖說(shuō)中華文明發(fā)生史》一書封面