【藏北故事】留在心中的歌:尋覓文成公主的藏北足跡
最近,我“用圖片記錄西藏色彩,用文字勾勒西藏歷史”的《雪域古寺》一書上架了??吹綍械牟貪h式建筑,我不由得想起1300多年前,美麗文成公主離開家鄉(xiāng),把畢生獻(xiàn)給西藏這片土地的一幕幕感人故事。
在藏北草原,乃至整個西藏,我時常聽到人們?nèi)绱烁吒瑁骸皬臐h族地區(qū)來的王后文成公主,帶來不同的糧食種類,給西藏的糧食打下了堅實的基礎(chǔ);從漢族地區(qū)來的王后文成公主,帶來不同手工藝的工匠,給西藏的工藝打開了發(fā)展的大門;從漢族地區(qū)來的王后文成公主,帶來了不同的牲畜品種,使西藏的乳酪酥油從此年年豐收。”
遙想1300多年前,吐蕃王朝贊普松贊干布統(tǒng)一雪域高原后,急需吸收先進(jìn)文化和技術(shù),以便跟上時代的步伐。自公元638年開始,松贊干布多次派專使向唐朝請婚。641年,這位英雄終于沿著艱辛的唐蕃古道,前往柏海(今青海省瑪多縣境內(nèi))迎娶了文成公主。
這是那曲地區(qū)(現(xiàn)那曲市)比如縣在當(dāng)?shù)厮藿ǖ摹芭墶の某晒鲝V場”(唐召明2018年攝)
2017年,為了銘記唐代文成公主進(jìn)藏途中給茫茫藏北草原所帶來的新技術(shù)和新生活,那曲地區(qū)(現(xiàn)那曲市)比如縣修建了“怒江緣·文成公主廣場”,該廣場中央是公主溫泉遺址。據(jù)說當(dāng)年文成公主在此駐留時,就在廣場中央的溫泉里沐浴。
這個溫泉遺址后樹立的是總高9米,由紫銅鍛造而成的文成公主雕像,其身后是金屬鑄造的文成公主和親浮雕墻。墻上通過大唐盛世、古道流芳、福澤吐蕃三個篇章展示了公主進(jìn)藏的整個歷史過程。
文成公主及其一行當(dāng)年所走過的藏北草原,至今仍然流傳著許多與文成公主有關(guān)的傳說和佳話。
相傳,當(dāng)年文成公主從京城長安(今西安)出發(fā),取道青海,到達(dá)藏北比如縣文成公主廣場現(xiàn)所在位置時,當(dāng)?shù)厝罕姾腿⒚玫奶炷罚ㄏ膳崆橛游某晒?。公主看到這里是一片風(fēng)水寶地,便在此駐留了數(shù)月時間。
這是傳說中由文成公主幫助建造的達(dá)姆寺(唐召明2014年7月11日攝)
文成公主在此駐留期間,發(fā)現(xiàn)很多百姓患有眼疾和鼠疫等疾病,便在附近開了一井泉眼,讓百姓用此泉洗浴,全都祛除了疾病。與此同時,文成公主還教會當(dāng)?shù)匕傩绽绲胤N田、使用水磨、編織技術(shù)和壘石蓋房等,并在此地建造了達(dá)姆寺。
關(guān)于達(dá)姆寺建造有這樣一段神奇?zhèn)髡f,那是文成公主將離開此地前往拉薩時,被三姊妹的天姆攔住去路。她們對公主說,如果在此處幫助修建一座寺廟,她們愿意幫助公主,隨即便消失在背后的山中。據(jù)說她們是護(hù)法神,于是,在她們協(xié)助下,文成公主使用法力修建了這個早期有4個柱子面積的寺廟。
如今達(dá)姆寺保存著文成公主當(dāng)年拴騾子的石孔和石柱,以及她親手所刻的瑪尼石,是達(dá)姆寺的鎮(zhèn)寺之寶。
奇那闊松,位于藏北比如縣和色尼區(qū)交界地帶?!捌妗笔瞧嫒羯剑澳恰笔悄抢澃蜕?,“闊”是闊日山,“松”為三者之意。它們在唐古拉山脈和念青唐古拉山脈之間,怒江及其支流羅曲河在此交匯。這里雪峰高聳、江河奔騰、草場肥美、景色宜人。
這是當(dāng)年文成公主及其一行所走過的、唐蕃古道的藏北比如縣怒江流域風(fēng)光(唐召明2014年7月10日攝)
文成公主及其一行沿著羅曲河谷,順著古老商道來到闊日山旁時,便在這里安營扎寨,放牧他們的馬匹和駱駝,故這片草場至今仍叫“阿蒙尼庫”,意為“放駱駝的草場”。
相傳,文成公主看見這里風(fēng)景優(yōu)美,卻不見樹林。于是,感念家鄉(xiāng)茂密的森林,便把自己的一簇頭發(fā)灑在此地,并發(fā)愿長出樹木。故此地被稱之為“那隆瓊木”,意為茂密的森林,這就是后來傳說中文成公主圣發(fā)所長出的樹林。
這周圍還有一個被稱之為“羅布登”的山崗,意為“寶貝山崗”。那是臨時安放文成公主所攜帶的釋迦牟尼佛像的地方;另一個被稱之為“唐達(dá)唐”的草壩,那是文成公主的營帳所在地。
在另外一片山青水秀的草壩子上,文成公主情不自禁地唱起天籟之歌,念央塘之名從此傳開,意為“妙音壩子”。
這是藏北首府那曲鎮(zhèn)孝登寺所供奉、當(dāng)年文成公主攜帶進(jìn)藏的其中一尊釋迦牟尼佛古銅像(唐召明2017年7月19日攝)
為紀(jì)念文成公主,如今這里成立了那曲市色尼區(qū)尼瑪鄉(xiāng)扎西亞塘村文成公主民間歌舞隊,將這里聞名的“果諧”歌舞藝術(shù)傳遍了藏北草原。
在這里,我還聽說過一個傳說故事。文成公主及其一行行至一座大山時,遇見一小孩病逝。文成公主見其父母萬分悲痛,特意讓隊伍停下來,親自為這小孩在山上選擇了風(fēng)水上佳的安葬之地。后來該山被人們?nèi)∶麨椤捌嫒艚芡邎D嘎神山”,意為“嬰兒墓地”。
文成公主還教會這里的百姓風(fēng)水地相之學(xué),至今他們在遷徙、放牧、蓋帳、建房之時,仍保留著注重看風(fēng)水的習(xí)俗。
在奇若山后面的曲隆谷,文成公主見此地有一噴泉,形成一朵朵晶瑩透亮的蘑菇花,泉水清澈透明。飲一口此泉水,頓感清涼、甘甜,公主認(rèn)為它是神圣之地,故取名為“曲隆德曲”,意為“佛谷圣泉”。
后來,當(dāng)文成公主將穿過藏北草原前往拉薩時,當(dāng)?shù)厝罕姼屑す?,載歌載舞,盛情相送,并把黑河更名為怒江, 藏語中稱為“賈母吾曲”,意思是皇后的汗水。
這是拉薩大昭寺供奉的松贊干布(左)和文成公主(右)的塑像(唐召明2016年6月8日攝)
歷經(jīng)兩年多時間的艱苦跋涉,文成公主及其一行到達(dá)“邏些”(今拉薩),受到了當(dāng)?shù)馗鹘绲氖⒋髿g迎。人們用熱情奔放的歌舞和歡呼,熱情地迎接這位大唐的公主、如今的吐蕃娘娘。當(dāng)時,全城一片歡騰。人們深為文成公主的美麗和友善、親切與大氣的言談舉止所折服。從此,開啟了中華民族歷史上唐蕃友好、藏漢一家親的新紀(jì)元。
在歷史的長河中,松贊干布和文成公主對藏漢友誼和吐蕃社會的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。如今拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)供奉著松贊干布和文成公主的塑像,布達(dá)拉宮保存著他倆結(jié)婚的洞房遺跡,大昭寺前的唐柳傳說是文成公主親手所栽。
在藏北草原,乃至整個西藏,我還時常聽到人們這樣說,“我們之所以有糧食,是因為文成公主帶來了五谷種子并教會我們?nèi)绾畏N地;我們有衣服和藏墊藏毯,是因為文成公主教給了我們紡織技術(shù);我們之所以能喝到香噴噴的酥油茶,是因為文成公主帶給了我們茶葉……”
如今,文成公主與松贊干布的故事仍以話劇、壁畫、民歌、傳說等形式在藏漢民族間廣泛傳播。文成公主在吐蕃生活了30多年,一直致力于加強(qiáng)吐蕃和唐朝的友好關(guān)系。她熱愛藏族同胞,也深受藏族同胞的衷心愛戴。
飲水思源。作為中華民族的子孫后代,如今我們可以自豪地向文成公主告慰,西藏的社會、經(jīng)濟(jì)、文化等方面已取得“短短幾十年,跨越上千年”的巨大變化,藏族人民過上了過去連做夢都不敢想的幸福生活。(中國西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明)
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