中國西藏網(wǎng)訊 近日，中國記協(xié)舉辦線上新聞茶座，邀請(qǐng)中國藏學(xué)研究中心有關(guān)專家以“新時(shí)代西藏的發(fā)展變化”為題，與境內(nèi)外記者和外國駐華使館外交官進(jìn)行交流，并回答記者提問。就記者們關(guān)心的宗教中國化問題，專家們指出，宗教中國化、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是由宗教自身發(fā)展規(guī)律決定的，是歷史的必然，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。宗教中國化是對(duì)宗教在中國發(fā)展的客觀規(guī)律的概括，宗教信仰自由則是中國法律規(guī)定的公民享有的權(quán)利，兩者間不存在此消彼長(zhǎng)的問題。

　　圖為6月22日，中國藏學(xué)研究中心二級(jí)研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員張?jiān)疲ㄗ蠖鐣?huì)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究員扎洛（左三），宗教研究所副所長(zhǎng)、副研究員拉先加（右一）參加中國記協(xié)舉辦的“新時(shí)代西藏的發(fā)展變化”新聞茶座 截圖：劉莉

　　宗教中國化是歷史的必然 也是佛教在中國2000年長(zhǎng)盛不衰的秘訣

　　中國藏學(xué)研究中心二級(jí)研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員張?jiān)普f：“中國的所有宗教，包括道教都有中國化的過程，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。例如，佛教雖然起源于古印度，但因?yàn)闆]有很好適應(yīng)古印度的社會(huì)發(fā)展，佛教的生存空間受到了影響。后來，佛教傳入古印度周邊若干國家，尤其是傳入中國后，由于很好地實(shí)現(xiàn)了中國化，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，佛教才獲得了真正的蓬勃發(fā)展。其中，藏傳佛教就是典型的佛教中國化的產(chǎn)物?！?/p>

　　圖為中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院2022級(jí)“拓然巴”高級(jí)學(xué)銜班招生考試西藏考點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)，考僧正在互辯。攝影：王媛媛

　　張?jiān)平榻B：“佛教傳入西藏的源流有兩路，一路從尼泊爾傳入，一路從中國內(nèi)地傳入。有大量文獻(xiàn)記載了這個(gè)過程，證明了佛教地方化、本土化、中國化的進(jìn)程。比如，早在千年之前佛教傳入西藏之時(shí)，西藏佛教界就曾討論過應(yīng)該用什么語言傳教的問題。是用西藏老百姓聽得懂的當(dāng)?shù)卣Z言還是用佛教高深的語言？最后大家認(rèn)為應(yīng)該用西藏的當(dāng)?shù)卣Z言來傳播，因?yàn)槔习傩章牭枚拍芙邮?。而且，佛教還與西藏的本土宗教苯教進(jìn)行了很好的結(jié)合。此后，西藏本土涌現(xiàn)了許多高僧大德，他們的思想行為、宗教理念、對(duì)佛經(jīng)的解讀解釋等都是中國的方式，都是中國老百姓聽得懂、喜聞樂見的。這就是隨著佛教中國化產(chǎn)生藏傳佛教和藏傳佛教不斷發(fā)展的客觀歷史過程?！?/p>

　　佛教在中國傳播發(fā)展了近2000年，期間，中國的社會(huì)制度在不斷發(fā)展變化，老百姓的思想行為也在不斷發(fā)生改變，而佛教能夠在這漫長(zhǎng)的時(shí)光中長(zhǎng)盛不衰，秘訣就在于其不斷地中國化、不斷地與中國的社會(huì)制度相適應(yīng)。張?jiān)普J(rèn)為：“佛教強(qiáng)調(diào)服務(wù)眾生，當(dāng)中國的社會(huì)環(huán)境和制度變了、宗教服務(wù)對(duì)象的思想行為也變了，宗教相應(yīng)地發(fā)生變化是歷史必然的過程。這不是以哪一個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持宗教中國化方向、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，就是順應(yīng)歷史規(guī)律，幫助各宗教在中國獲得更好的發(fā)展。而宗教信仰自由則是中國法律規(guī)定的公民享有的權(quán)利，受到大力保護(hù)，并不會(huì)因?yàn)樽诮讨袊倪^程而有所減弱或受限制?！?/p>

　　宗教傳教內(nèi)容必須符合當(dāng)下社會(huì)基本常識(shí) 藏傳佛教經(jīng)典中也存在過時(shí)的認(rèn)知

　　中國藏學(xué)研究中心社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、研究員扎洛說：“宗教中國化是一個(gè)總括性的概念。其基本含義包括兩層意思，即：本土化與時(shí)代化。本土化是指必須要適應(yīng)中國本土的人文、社會(huì)、文化；時(shí)代化是指必須要反映我們所處歷史時(shí)代的思想和訴求?！?/p>

　　圖為中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院2021級(jí)高級(jí)學(xué)銜班師生赴五臺(tái)山開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) 來源：中國藏語系高級(jí)佛學(xué)院

　　扎洛認(rèn)為，如果宗教宣揚(yáng)的思想、認(rèn)知與價(jià)值違背了當(dāng)下社會(huì)人們已經(jīng)普遍形成的基本常識(shí)、共同遵守的道德準(zhǔn)則，那么宗教就很難獲得人們的信仰。他以中國佛教中的藏傳佛教為例，從認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同兩方面進(jìn)行了分析：“例如，《瑜伽師地論》等經(jīng)典是形成藏傳佛教世界觀的重要來源，但其中對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上反映了2000多年前古印度的先賢們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。今天，自然科學(xué)關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人，此時(shí)我們?cè)賮碜x佛教經(jīng)典，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)已經(jīng)落后了。可是，這些知識(shí)仍然是僧人必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也隨著傳教活動(dòng)而傳播。所以，藏傳佛教必須時(shí)代化，必須更新知識(shí)。再比如，今天藏族群眾的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，民主選舉等理念深入人心。但藏傳佛教中仍然有身份先賦性質(zhì)的傳統(tǒng)在延續(xù)，年輕一代實(shí)際上對(duì)此已經(jīng)產(chǎn)生了質(zhì)疑，宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)觀念就產(chǎn)生了沖突?！?/p>

　　扎洛表示：“當(dāng)然，在宗教中國化過程中，在宗教信仰自由的前提下，各宗教的一些固有價(jià)值還會(huì)得到弘揚(yáng)。例如，幾乎所有的中國宗教都宣揚(yáng)仁愛、寬容、忍讓、慈悲、和平等價(jià)值理念，這與當(dāng)下中國社會(huì)的價(jià)值理念是相符的，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不沖突。因此，我們倡導(dǎo)的宗教中國化、宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，既是創(chuàng)建和諧社會(huì)的需要，也是為了各宗教能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和主流價(jià)值，從而在新的時(shí)代條件下得到更好的傳承和發(fā)展。”

　　宗教中國化已是社會(huì)共識(shí)

　　中國藏學(xué)研究中心宗教研究所副所長(zhǎng)、副研究員拉先加說：“從歷史層面看，藏傳佛教毫無疑問是佛教中國化的產(chǎn)物。對(duì)于藏傳佛教而言，中國化的過程一直在進(jìn)行，從未間斷。藏傳佛教自身必須不斷地進(jìn)行調(diào)適，必須與時(shí)代相適應(yīng)、與時(shí)代發(fā)展同頻同步，這是各級(jí)政府、藏傳佛教教職人員、信教群眾一致的看法與共識(shí)，也是中國所有宗教發(fā)展歷程中必須面對(duì)的客觀規(guī)律。”（中國西藏網(wǎng) 記者/劉莉）