中國(guó)西藏網(wǎng)訊 1月17日，第二屆中國(guó)西藏阿里·拉薩象雄文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在西藏自治區(qū)拉薩市開(kāi)幕。來(lái)自全國(guó)各地的百名專(zhuān)家學(xué)者圍繞象雄文化在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用、象雄文化在各民族之間的交往交流交融、象雄文化與南亞大通道等主題開(kāi)展了為期3天的研討交流。

　　
圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影：王佳豪

　　象雄文化的研究工作進(jìn)入了空前的盛世

　　
圖為一名專(zhuān)家學(xué)者在研討會(huì)上交流發(fā)言 攝影：王佳豪

　　據(jù)了解，本次研討會(huì)與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者秉持高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的歷史使命感，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，探討交流有關(guān)象雄歷史文化的學(xué)術(shù)研究成果，共同推動(dòng)發(fā)展象雄歷史文化的研究工作，明晰象雄歷史文化地位，引導(dǎo)藏文化源頭回歸本土。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，在黨和國(guó)家的高度重視下，近年來(lái)，對(duì)于象雄文化的研究，無(wú)論是考古發(fā)現(xiàn)還是理論論證都進(jìn)入了前所未有的發(fā)展階段。隨著世界多元文化的崛起，隨著中華文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，象雄文化的研究會(huì)越來(lái)越明朗，輪廓會(huì)越來(lái)越清晰。本次研討會(huì)共有67名專(zhuān)家學(xué)者提交了117篇學(xué)術(shù)論文，67篇論文入選研討會(huì)。研討交流涉及象雄的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、藏醫(yī)藥、天文歷算、民俗風(fēng)情等多個(gè)方面。

　　
圖為在研討會(huì)上的青年學(xué)子 攝影：王佳豪

　　德吉拉姆是來(lái)自上海師范大學(xué)的研究生二年級(jí)學(xué)生，從小生活在四川省阿壩藏族羌族自治州的她深深地被象雄文化的神秘所吸引，讀研后，她便開(kāi)始了對(duì)象雄文化中苯教文化的研究。

　　
圖為德吉拉姆（左一）在研討會(huì)上 攝影：王佳豪

　　“以前更多的是閉門(mén)造車(chē)，一聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)研討會(huì)便立馬報(bào)名來(lái)參加了。聽(tīng)了專(zhuān)家們分享自己的研究成果后，對(duì)以前的一些疑惑茅塞頓開(kāi)的同時(shí)，也有了一些新的想法。在此次研討會(huì)上，我們欣喜地看到更多的90后參與到了對(duì)于傳統(tǒng)文化的研究中。我們要在老師們的研究成果基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化?！钡录氛f(shuō)。

　　象雄文化有著獨(dú)特的魅力

　　縱觀象雄研究史，雖然囿于可靠的文獻(xiàn)資料，匱乏文物遺跡和考古出土文物，但學(xué)界對(duì)象雄文化的探索和研究是熱烈的。

　　“回憶起來(lái)，應(yīng)該是在上世紀(jì)80年代，我在讀書(shū)的時(shí)候，偶然間在一本雜志上看到一個(gè)‘古格王朝’遺址的插畫(huà)，我就被象雄文化深深吸引。直到后來(lái)青藏鐵路通車(chē)，我便立即坐上火車(chē)來(lái)到我心心念念的西藏，但由于當(dāng)時(shí)前往阿里的交通還是不太方便，我沒(méi)能到達(dá)阿里，這在很長(zhǎng)時(shí)間里都是我心中的一個(gè)遺憾?！卑⒗锏貐^(qū)博物館副館長(zhǎng)俞江說(shuō)。

　　
圖為俞江（右一）在研討會(huì)上 攝影：王佳豪

　　學(xué)界普遍認(rèn)為西藏阿里是象雄文化的核心區(qū)域，是研究象雄文化的關(guān)鍵地區(qū)。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，眾多專(zhuān)家學(xué)者利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和文物遺跡做了廣泛深入的研究，逐漸撥開(kāi)象雄文化迷霧，對(duì)象雄的始末、疆域、宗教、文明等方面的研究付出了艱辛努力。尤其是近幾年，中國(guó)考古學(xué)者在阿里境內(nèi)調(diào)查發(fā)掘出多處前吐蕃時(shí)期的遺跡，出土了很多珍貴文物，為象雄文化的研究提供了一定的實(shí)物資料。

　　
圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影：王佳豪

　　“后來(lái)時(shí)機(jī)成熟，我便義無(wú)反顧地前往了我所向往的藏西高原工作，也為我研究象雄文化創(chuàng)造了有力的條件，近些年基本已經(jīng)把阿里全境走了一遍，并且發(fā)現(xiàn)了很多有意思的事情?！庇峤f(shuō)，“我們?cè)诎⒗锏拇肭诳h境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)類(lèi)似于廣場(chǎng)的遺跡，這就說(shuō)明在古老的象雄時(shí)期，這里就已經(jīng)存在了文化交流。諸如這樣的發(fā)現(xiàn)在近些年還有很多，我也深刻感覺(jué)到我們現(xiàn)在對(duì)于象雄文化的研究已經(jīng)進(jìn)入到了一定的階段。不久的將來(lái)，我們一定能夠揭開(kāi)象雄文化神秘的面紗?！?/p>

　　象雄文化為鑄牢民族共同體意識(shí)起到了不可或缺的作用

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。

　　學(xué)界普遍認(rèn)為，象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面。研究象雄文化，既有助于修補(bǔ)藏文化源頭斷層問(wèn)題，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，也有助于深化西藏地方與祖國(guó)關(guān)系史的進(jìn)程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，凝聚西藏各族人民的向心力，實(shí)現(xiàn)把西藏建設(shè)成為重要的中華民族特色文化保護(hù)地的宏偉目標(biāo)。

　　“我們以前對(duì)于西藏文化的認(rèn)知都是認(rèn)為起源于吐蕃時(shí)期，只有近1300年的歷史，但西藏文化的體量還是很大的，按照以往的認(rèn)知，很多東西是無(wú)法給予合理的解釋。伴隨著黨和國(guó)家的高度重視，我們對(duì)象雄文化的研究和發(fā)掘也越來(lái)越深刻，對(duì)于很多現(xiàn)象都也給出了相對(duì)合理的證明?！痹鞑刈灾螀^(qū)社科院副院長(zhǎng)、研究員巴桑羅布說(shuō)，“文化交流是心與心之間最為直接的碰撞，這些年來(lái)國(guó)內(nèi)各地越來(lái)越多專(zhuān)家學(xué)者投身于對(duì)象雄文化的研究，這本身就直接促進(jìn)了相互之間的交流交往交融。加上研究成果的不斷豐富，更是對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢民族共同體意識(shí)起到了極大地促進(jìn)作用?！?/p>

　　
圖為研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 攝影：王佳豪

　　“‘苯教’作為象雄文化的主要內(nèi)容，在納西族、白族、摩梭人等民族的文化中都有一定體現(xiàn)，這就說(shuō)明在象雄時(shí)期西藏和祖國(guó)各地就有了深度的交流交往交融的現(xiàn)象，西藏自古以來(lái)就和祖國(guó)各地有著密不可分的聯(lián)系?！钡蠎c日?qǐng)?bào)總編張國(guó)華說(shuō)?！白罱谖鞑乜脊虐l(fā)現(xiàn)的札達(dá)縣格魯塞布遺址、當(dāng)雄墓地等，其中有很多發(fā)現(xiàn)，都有證據(jù)表明和三星堆等重大考古發(fā)現(xiàn)有著極大的相似之處。我們的專(zhuān)家學(xué)者們現(xiàn)在也在積極去論證這些事情。這些都是高原絲綢之路存在的有力證明，也為包括西藏在內(nèi)的多個(gè)地區(qū)投身于‘一帶一路’建設(shè)提供了有力的歷史文化支撐?！保ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 記者/王佳豪 拉姆）