著名畫家葉淺予、舞蹈家戴愛蓮在康定二三事
圖為上世紀40年代的葉淺予、戴愛蓮(喜饒尼瑪提供)
1945年9月15日,成都剛剛褪去酷熱,人們正沉浸在抗日戰(zhàn)爭勝利的歡樂中。天剛亮,一輛客車開出了西門。采風的著名畫家葉淺予(后曾任中央美術學院中國畫系主任)與舞蹈家戴愛蓮(后曾任全國舞蹈協(xié)會首任主席)、攝影家莊學本(中國影像人類學的先驅)等一行數(shù)人經(jīng)過多次拖延,克服困難,終于能夠前往康定(當時也稱打箭爐)。遺憾的是著名畫家張大千因故則未能如愿。
圖為葉淺予速寫:寶馬(喜饒尼瑪提供)
這是一次藝術界特殊的川康民族地區(qū)采風活動,葉淺予稱主要旅費都是他靠賣畫掙來的。這次活動有幸的是葉淺予不僅畫了不少畫,還用他的筆記下了此次康定之行的所見所聞,讓人感受到中華各民族間交往交流交融的真情實景。
圖為葉淺予速寫:康定街頭所見(喜饒尼瑪提供)
葉淺予等人在康定接觸到當?shù)氐墓賳T和普通百姓,自然也與宗教界人士有了來往,頗多故事和文藝作品,活生生地描述了舊日的多民族居住地區(qū)生活的日常。戴愛蓮的收獲不比葉淺予小,她的采風成果尤為突出,在拜巴塘名人格桑悅希為師后,在康定的各種場合,她嬌小的身材,煥發(fā)出無盡的熱力,似乎將“巴塘弦子”舞到了極致。
圖為葉淺予速寫:跳弦子(喜饒尼瑪提供)
葉淺予作為當時在國內已經(jīng)頗有影響的畫家,在康定很受敬佩。他自己也感覺作為“一個窮畫家”,真有點“受寵若驚”。他主要關注的是藏族民風民俗,也應當?shù)厝耸恐?,留下了不少畫作。他在康定期間,結交了不少朋友,對藏族藝術有了一定的了解,為以后的創(chuàng)作和教學打下了深厚的基礎。
有學者稱,葉淺予的速寫,在畫界無出其右,從30年代起就速寫本子不離身。這次,他毫不例外地隨身帶著速寫本,抓住每一個機會,完成自己的速寫。戴愛蓮學習舞蹈時,他陪著在旁速寫。一次,葉淺予在大街上見到一對新婚夫婦,當即開始速寫,結果搶了新人的風頭,身后跟了一大群孩子,最終迅速跑向小巷才脫身。
圖為葉淺予速寫:街上爭看新娘(喜饒尼瑪提供)
他提到“在街頭作畫,到處有人圍看。有時看客自動求我寫像以為樂,這倒便宜了我,缺點是觀眾全是男子和小孩,女人們不但不敢近我,而且遠而避之?!彼€到當?shù)厮聫R臨摹佛像,結識知己。
當年十月,葉淺予在康定金剛寺結識了一位能畫能塑的貢格喇嘛。在喇嘛的居所,葉淺予見到了全套的《德格佛像》,興奮不已。略通漢語的貢格見其看了又看,不忍釋手,選了一幅重復的送他。葉淺予感激中,為其畫了畫像以為報答。就這樣,有著同樣志趣的藏漢藝術家在旁人的幫助下,從德格的佛像線條,一直談到唐卡的用色問題。共同的話題,使他們談興愈濃,相談甚歡,相互間還交換了各自對中西畫法的意見。貢格喇嘛對速寫畫法表現(xiàn)了濃厚的興趣。他還提到,目前因為戰(zhàn)事影響,這里買不到好顏料。葉淺予當即將帶來的兩瓶英國水彩顏料和兩只描筆,以及自己正在使用的“半只炭精給他,也許以后他會用它”。貢格喇嘛也送其四只自己做的描筆。
葉淺予對這位喇嘛很尊敬。幾天后,專程去看了他正在建造的佛像,認為該像“衣褶相貌頗為動人”,夠得上水準。他的塑像技藝,到內地不怕沒有寺院供養(yǎng),答應設法幫助,還給了自己在重慶的地址,希望以后聯(lián)絡。遺憾的是貢格喇嘛因為顧忌住在木雅鄉(xiāng)的老母親,未能遠去內地,兩人也無緣再見。
葉淺予、戴愛蓮等在康定共50余天,收獲頗豐。他們克服種種困難,學習和感受兄弟民族的文化,投身于漢藏各民族文化的交往交流交融,為中華文化的發(fā)展傳承做出了自己的貢獻,值得關注。(中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪)
版權聲明:凡注明“來源:中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉載、摘編、引用,須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關法律責任。
-
九一八事變后,最早成立的藏族抗日組織“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會”
從上個世紀八十年代開始,我就注意關注藏族人民在決定中華民族命運的生死存亡的抗戰(zhàn)中,所做出的貢獻。[詳細] -
1947年“泛亞洲會議”的風波
1946年,“泛亞洲會議”即將在印度新德里召開。當時,中國中央政府決定派出鄭彥棻、溫源寧、張君勱、杭立武、王星拱、譚云山、劉毓棠、葉公超等八名代表出席會議。[詳細] -
因一書而名在外,朱繡是甘肅代表團的負責人?
1919年,中央政府與西藏地方關系史上有件重要的事值得一提,這就是“甘肅代表團赴藏”。議及此事,常感嘆讀書人、寫書人也非“百無一用”。[詳細]