宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，中國共產(chǎn)黨始終高度重視宗教工作。西藏作為宗教氛圍濃厚的地區(qū)，信教群眾、活動場所和教職人員相對較多，西藏和平解放70年來，西藏各地全面貫徹黨的宗教工作基本方針，依法管理宗教事務，積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，宗教工作不斷取得新成效，宗教界人士和信教群眾沐浴在宗教信仰自由政策陽光下,有力服務了經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一。

　　沒有親身經(jīng)歷過,永遠無法感同身受。佛教原本講求眾生平等，可是在和平解放以前的舊西藏，三大領(lǐng)主宣揚“極樂世界”和“來世幸福”控制農(nóng)奴的精神思想，使其安于被奴役的命運。著名藏學家王森、王輔仁在《廢除西藏喇嘛寺廟的封建特權(quán)和封建剝削》一文中揭露：“從1958年到1959年春，僅在拉薩西郊一個佛堂里，為了念經(jīng)放咒，就先后向一個管事頭人索要過整人頭27個，人頭蓋骨6個，人腿骨4根，整張人皮1張，人尸1具，人腸14捆，人肉8塊，人血9瓶?！边@種殘忍的行為的背后是壓抑與黑暗的政教合一制度。政教合一制度下的舊西藏，實際上是一種少數(shù)僧侶、貴族掌握地方政治權(quán)力、占西藏人口大多數(shù)的農(nóng)奴喪失人身自由的一種前現(xiàn)代政治體制，而絕非沒有紛爭、人民過著寧靜美好的生活的所謂“香格里拉”。藏傳佛教也不再是一種單純的宗教信仰，而是淪為了農(nóng)奴主壓迫廣大農(nóng)奴的政治工具，從價值理論上違背了佛教“慈悲為懷、眾生平等”的教義。

　　佛法無邊卻救不了百萬農(nóng)奴，是中國共產(chǎn)黨和人民解放軍在廣大藏族干部與農(nóng)奴群眾支持下通過民主改革改變了舊西藏，建立了一個真正由人民當家作主、廣大西藏人民人權(quán)彰顯、政教分離的新西藏，徹底移除了壓在西藏人民身上的大山，這是西藏人民和西藏地方政治體制的“自由的新生”，使西藏各族人民實現(xiàn)了人人生而平等的權(quán)利，真正迎來了宗教信仰自由。

　　西藏和平解放70年來，西藏全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，著力在“導”上下功夫，讓僧尼共享改革發(fā)展成果，積極引導宗教與社會主義社會相適應，宗教界愛國人士作用得到充分發(fā)揮，宗教工作法治化明顯加強，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動依法受到保護。持續(xù)深化利寺惠僧舉措，積極推進寺廟衛(wèi)生室建設(shè)、僧醫(yī)培養(yǎng)工作，堅持完善寺廟僧尼社會保障體系，逐年提高寺廟僧尼社會保障待遇，積極提供社會公共服務，為寺廟僧尼織起了較為完善的保障體系，僧尼的醫(yī)保、養(yǎng)老保險、低保、意外傷害險、健康體檢全覆蓋，實現(xiàn)了老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)。大力改善寺廟的路、水、電、訊等基礎(chǔ)設(shè)施，極大地改善了僧尼生活、修行條件。旗幟鮮明地消除十四世達賴利用宗教所產(chǎn)生的負面影響，引導信教群眾理性對待宗教、淡化宗教消極影響。在所有寺廟全面深入持久開展“遵行四條標準　爭做先進僧尼”教育實踐活動。如今，在廣袤的雪域高原，有藏傳佛教宗教活動場所1700多處，僧尼約4.6萬人，清真寺4座，世居穆斯林群眾12000余人，天主教堂1座，信徒700余人，西藏自治區(qū)各地宗教和睦、佛事和順、寺廟和諧。

　　廣大宗教人士和僧眾發(fā)自內(nèi)心地感恩黨的好政策，努力成為維護社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的積極力量，與偉大時代同心同德、同向同行、同心同行。越來越多的信教群眾也從“追求來世”向“過好今生”轉(zhuǎn)變，把更多的精力放到發(fā)展生產(chǎn)、改善生活上，依靠勤勞雙手過好當下幸福生活。

　　人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，國家需要價值導航。弘揚愛國愛教主旋律，與黨和國家同呼吸，共命運，雪域高原各族各界正處處共同描繪著最大的同心圓，凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。（中國西藏網(wǎng) 文/許小娟）