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藏行日記之二:桃花掩映武圣居 歲月流年人世繁

發(fā)布時間:2021-04-16 23:43:00來源: 中國西藏網(wǎng)


圖為磨盤山上的關(guān)帝格桑拉康側(cè)影

  編者按:今年是西藏和平解放70周年,也是2020年脫貧攻堅收官之后鄉(xiāng)村振興開局之年。中國西藏信息中心組織記者前往西藏基層,通過對脫貧攻堅優(yōu)秀集體和個人的采訪,展現(xiàn)西藏脫貧攻堅成就。我們作為記者中的一隊,也踏上了行程。一路上所見所聞,深有感觸,在此寫成日記與大家分享。

  4月13日,我坐上八廓街沖賽康北口的出租車,跟司機說:“去關(guān)帝廟?!彼緳C聽了一臉茫然,我又解釋了一下,“就是布達拉宮西面那個有黃色圍墻圍繞的寺廟?!薄澳遣皇枪Φ铝炙卢??你說的是不是格薩拉康(佛堂或神堂)?”我說:“對!也叫關(guān)帝廟。”司機表示第一次聽到這種說法。后來我查了一下地圖,這個拉康確實被叫做關(guān)帝格桑拉康,位于功德林寺背后的磨盤山上,由功德林寺僧人打理。其實,正是因為這座寺廟容易被搞混的名稱和它背后的故事,才是促使我前去一探究竟的理由。  


圖為關(guān)帝廟正式名稱

  一直以來都聽說過有關(guān)拉薩關(guān)帝廟,或者叫關(guān)帝格桑拉康的有趣的故事,以及背后那些傳說故事。路上和司機又聊了聊拉薩的出租車,記得前些年,拉薩的出租車多是一些不太好的車,但現(xiàn)在都換成了全新的大眾朗逸,又一次讓我小小震撼!師傅把我放到了功德林寺的西口,給我指了一條胡同小道,我順著走了進去。

  功德林寺,“功德林”是藏文音譯,又譯“公德林” “貢德林”,意為衛(wèi)藏永安寺,位于拉薩市城關(guān)區(qū)公德林街道雪社區(qū),是一座藏傳佛教格魯派寺院,也是拉薩四大林之一。里面是一些來朝拜的當(dāng)?shù)厝恕?jù)說這座寺院里有兩尊很有名的度母像,一尊據(jù)說是整個西藏最大的度母神像,高約四米,通身用紅泥塑造;另一尊是白度母像,據(jù)傳是文成公主的化身,被稱為女性的保護神,很多藏族女性都在這里求簽。因時間有限,我沒有來得及去看看這兩尊像,直接穿過功德林寺的殿宇群,沿著路一直往后,爬上了磨盤山來到了關(guān)帝格桑拉康前。


圖為關(guān)帝格桑拉康正面

  其實根據(jù)這座廟的緣起,應(yīng)該稱它為“關(guān)帝廟”,后來隨著時間流逝,當(dāng)時在藏族民間沒有關(guān)帝的概念,就把里面供奉的關(guān)帝和格薩爾聯(lián)系了起來。因為兩位人物在形象和傳說故事中確實有很多共同之處。關(guān)羽號稱美髯公,拿著冷艷鋸,身著盔甲,一副高級武將的形象,而格薩爾傳統(tǒng)上也是美髯,身著盔甲,拿著長矛、盾牌、寶劍等武器。兩位在代表的人格和精神上都具有威武、嚴(yán)明、正義等意義,關(guān)羽是忠義千秋的武圣人,象征著忠義仁勇誠信的美德。而格薩爾王在藏族神話中,懲奸除惡、輔助弱小、英勇無畏,也象征了種種美德。所以藏族民間將兩位由人封神的“武圣”“武神”搞混,也在情理之中。這也從某種角度體現(xiàn)了從各個民族文化發(fā)源的民間文化,是在各民族交往交流交融中實現(xiàn)的,并在文化交融中形成中華民族共同體意識。其實拋卻民族特色,各民族的人民都是喜歡善良、討厭丑惡,喜歡忠義、厭惡奸邪,喜歡英勇、厭惡膽小,喜歡誠信、厭惡欺詐的,人性的趨善、趨美、趨真,是所有民族共同的特點和追求。


圖為大殿前的桃樹和石碑

  到了關(guān)帝格桑拉康前,這座廟是一座藏漢風(fēng)格結(jié)合的建筑。整個拉康的墻和實體結(jié)構(gòu)采用了拉薩周邊常見的傳統(tǒng)石木結(jié)構(gòu),屋頂采用了綠色琉璃瓦,這是符合內(nèi)地傳統(tǒng)建筑形制規(guī)格的用法。拉康依山而見,順勢向上,大殿在磨盤山的最高處,這種貼合山勢修筑的方法是典型的藏式建筑風(fēng)格。但在這之上,整個拉康的布局卻是典型的內(nèi)地傳統(tǒng)建筑中軸對稱的兩進院落,就是內(nèi)地寺廟將主要殿宇布局在中軸線,周邊是四合院落的風(fēng)格。

  順著臺階往廟內(nèi)走去,讓人頗感意外,古寺的第一進院落中,左邊有一株正在盛開的桃樹,右邊有一鋪字跡漫漶的石碑,頗有意境。接著往上走去,進到第二進院落中,主殿赫然在前,上面掛著一個匾額,上書“西域永安”,是山西解州關(guān)帝祖廟送給拉薩磨盤山關(guān)帝廟的匾。進到大殿,正面坐著格薩爾王和武圣關(guān)公,周邊都是歷史和傳說中他們的愛將。大殿內(nèi)飾很簡潔,屋頂附近掛滿了各種匾額,上書“忠義剛正”“圣德莫名”“共仰忠謨”“至大至剛”等,相關(guān)材料介紹這些匾額有很多都是清朝和民國時期的文物。


圖為正殿中的關(guān)帝和格薩爾王像

  隨著好奇心的驅(qū)使,我沿著邊上的路繞到了大殿后面,后面還有一座北殿,上書“文殊殿”,走進去就是藏傳佛教傳統(tǒng)文殊殿布局,中間是文殊菩薩,左右兩邊是觀音菩薩和金剛手菩薩。就我有限的認知來看,這里有文殊殿是因為這座廟祭拜的是關(guān)公,象征著內(nèi)地的護法神和守護者,而傳統(tǒng)上藏族民間常將內(nèi)地的政權(quán)首領(lǐng)視為文殊菩薩的化身。因而,此處就設(shè)為了“文殊殿”。 


圖為“磨盤山新建關(guān)帝廟碑”

  轉(zhuǎn)完后,我沿著來路往回走。又來到了那鋪字跡漫漶的石碑,實在是認不清楚上面的字。一轉(zhuǎn)身,突然發(fā)現(xiàn)后面有一鋪一比一復(fù)制的文字清晰的石碑。我仔細拜讀,原來這座關(guān)帝廟的修建,也隱藏著一段波瀾壯闊的歷史。該碑名為《磨盤山新建關(guān)帝廟碑》,是清乾隆年間大將軍??蛋灿H自撰文勒石的,記述了清朝遣兵進藏打敗廓爾喀入侵者的經(jīng)過和修建關(guān)帝廟的經(jīng)過。其中有段文字讓我深感難忘:

  “乾隆五十有六年秋,廓爾喀自作不靖,侵凌藏界,并搶掠札什倫布廟?!錆鷩怠⒙櫪镜鹊貏?,將盡委之賊,此后受戕者,當(dāng)不止前后衛(wèi)藏矣?!瓌P旋之日,廟適落成,……繼自今前后衛(wèi)藏永永無虞也,是為記?!?/p>

  這段碑文充分表明了,清朝中央政權(quán)對西藏地方的守護和管理。也表現(xiàn)出建廟立碑者大將軍??蛋驳男亟蠛蜌馄?。在看碑文時,腦子里浮現(xiàn)出那場發(fā)生在18世紀(jì)的戰(zhàn)爭,清朝大將軍??蛋猜暑I(lǐng)滿漢蒙藏各民族組成的騎兵,刀劍相錯、血雨腥風(fēng)的畫面。一抬頭,廟中院子里卻靜謐異常,只有那株開滿花的桃樹,散落幾片花瓣,似乎在隨我一同追憶和祭奠這段歷史中的高光時刻。這段歷史中充滿了各種有益于我們這個時代的精神內(nèi)核,不畏艱險保家衛(wèi)國、各民族兄弟同仇敵愾、對共同民族英雄的認可等,這些都凝聚在這個安靜的上午,這座名字很獨特的小廟之中。抬起頭,從關(guān)帝廟的正門,往外望去,整個拉薩城充滿活力和現(xiàn)代氣息地展現(xiàn)在眼前,這座寺廟的靜謐似乎正像廟中供奉的兩位英雄一樣,默默地守護著這座城市的煙火氣息。


圖為寺中景

  下午我們記者一行就要去日喀則了,還要前往吉隆、聶拉木等地,希望能有幸見到類似的遺跡。我從關(guān)帝廟朝北的大門出去,外面就是車流熙攘的北京中路,游客和朝拜的人群從寺門前匆匆經(jīng)過,絲毫不以為意。我坐上車回頭再望一眼,寺門里一株楊樹隨風(fēng)搖曳,里面還是那么清幽靜謐、與世無爭。(中國西藏網(wǎng) 記者/噶哇扎西、德吉卓瑪、周晴晴)


圖為拉薩北京中路邊上的寺門

(責(zé)編: 龍真多吉)

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