中國西藏網(wǎng)訊 提問者頻頻發(fā)問，答辯者侃侃而談，現(xiàn)場擊掌聲、追問聲四起……近日，一場精彩的高級辯經(jīng)在西藏自治區(qū)日喀則市扎什倫布寺舉行，全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副會長、中國佛教協(xié)會西藏分會會長班禪額爾德尼?確吉杰布經(jīng)過幾日的精心準(zhǔn)備參加了這場高級辯經(jīng)活動。

圖為十一世班禪在高級辯經(jīng)中 攝影：王淑

　　千百年來，藏傳佛教各教派在其漫長的發(fā)展中形成了各自獨特的學(xué)修體系。學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)以它悠久而獨特的方式傳承至今，造就了一大批具有高度哲學(xué)思辯能力、學(xué)識淵博的高僧大德。

　　藏傳佛教格魯派在吸收其他教派學(xué)修制度的基礎(chǔ)上，形成了一整套嚴(yán)格規(guī)范的寺院管理體制和循序漸進(jìn)的佛教教學(xué)體系，在佛教教育中尤其重視學(xué)修次第，講究按部就班、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程和學(xué)僧的辯經(jīng)訓(xùn)練。

圖為十一世班禪在高級辯經(jīng)中 攝影：扎西

　　當(dāng)日晚，在舉行簡短的佛事活動后，辯經(jīng)正式開始。提問高僧嘎欽?洛桑次成從隊伍中出列，向十一世班禪叩拜禮敬后，將僧服披單緩緩脫下纏在腰間，從五部大論般若論（大乘修道總論）第一部開始拍手提問。坐在法座上的十一世班禪在教義思辨中，謹(jǐn)記宗喀巴大師“理重于經(jīng)”教言，把經(jīng)典教言和邏輯思維相結(jié)合，充分運用邏輯推理，在對理由、相違、周旋三種判斷中，神情自若、思維縝密、對答如流、解釋剔透。在場高僧無不被其“受學(xué)”“背誦”“閱讀”“辯論”四法學(xué)識所折服。

圖為十一世班禪在高級辯經(jīng)中 攝影：鄭朔

圖為參加高級辯經(jīng)活動的扎寺僧眾 攝影：扎西

　　十一世班禪經(jīng)過20多年的刻苦學(xué)習(xí)，在經(jīng)師傳授下完成了五部大論等全部課程，理論基礎(chǔ)深厚、博學(xué)多識。藏傳佛教界德高望重，集拓然巴、拉然巴、嘎欽學(xué)位為一身，佛學(xué)知識淵博的多吉堅贊（俗名格金?次多，現(xiàn)任扎什倫布寺堪布）被十一世班禪的表現(xiàn)所震撼，感嘆連連：“這是一場精彩絕倫、內(nèi)容豐富、佛理精湛的辯經(jīng)。我是第一次聽到班禪大師的辯經(jīng)，辯經(jīng)的過程中班禪大師語氣溫雅、不懈不驕，不舍正理、語言流暢，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，言之有據(jù)，符合邏輯，提出的問題智慧具足、哲理深含，意義深刻，理解佛教玄妙義理。我為我們扎寺能有如此博學(xué)多識的活佛很是欣慰自豪。在藏傳佛教中，不論是活佛還是我們普通僧人都必須嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)宗教儀軌，經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)考級提升佛學(xué)造詣，獲得學(xué)位。通過此次辯經(jīng)，我看到以班禪大師現(xiàn)在的博學(xué)今后一定能獲得佛學(xué)最高學(xué)位，同時也希望班禪大師能在成長的歷程中多講經(jīng)說法、弘法利生?！?/p>

圖為參加高級辯經(jīng)活動的扎寺僧眾 攝影：王淑

圖為高級辯經(jīng)現(xiàn)場 攝影：鄭朔

　　扎什倫布寺作為藏傳佛教格魯派的六大寺院之一，有其獨特的學(xué)經(jīng)制度和學(xué)位授予制度，在藏傳佛教寺廟中影響廣泛，而辯經(jīng)是藏傳佛教教學(xué)方法中相當(dāng)獨特的一環(huán)。在藏傳佛教領(lǐng)域若想提升佛學(xué)造詣，必須具備善講、雄辯、著書三個條件。辯經(jīng)是寺院考級、考學(xué)位的主要考核方法之一，而藏傳佛教先顯后密、顯密并重的學(xué)經(jīng)傳承是其一大特色，也是其培養(yǎng)佛學(xué)僧才的有效途徑。歷史上扎什倫布寺顯宗扎倉的學(xué)經(jīng)傳承與拉薩三大寺略有不同，扎什倫布寺的顯宗最高學(xué)位嘎欽格西，受過因明教育的學(xué)者，都以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、能言善辯著稱，扎寺現(xiàn)行顯宗《五部大論》學(xué)制為18年。（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙耀 鄭朔）