連日來，中央第七次西藏工作座談會精神特別是習近平總書記的重要講話精神，在青海省藏語系佛學(xué)院引起了強烈反響，全體經(jīng)師和學(xué)僧備受鼓舞，深入學(xué)習領(lǐng)會新時代黨的治藏方略“十個必須”，尤其是圍繞“必須堅持我國宗教中國化方向，依法管理宗教事務(wù)”的論述展開了熱議。青海省佛學(xué)院的經(jīng)師和學(xué)僧大多來自三江源頭、青海湖邊，在眾多藏傳佛教寺院中具有較強的代表性，他們學(xué)習中央第七次西藏工作座談會精神的熱情，可以從一個側(cè)面反映出藏傳佛教界對維護和諧發(fā)展、推進藏傳佛教健康傳承的普遍關(guān)切和一致心聲。

　　中央第七次西藏工作座談會把新時代黨的治藏方略上升為“十個必須”，科學(xué)總結(jié)了黨的十八大以來西藏和涉藏州縣經(jīng)濟社會發(fā)展和涉藏工作的基本經(jīng)驗，從第六次西藏工作座談會提出“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同”到第七次西藏工作座談會單獨提出“必須堅持我國宗教中國化方向、依法管理宗教事務(wù)”，進一步突出了民族宗教工作在涉藏工作中的重要地位，這是黨中央站在新的歷史起點上給藏傳佛教工作點題，更是為藏傳佛教更好地適應(yīng)社會主義社會、奠定健康有序發(fā)展的基礎(chǔ)破題。

　　社會存在決定社會意識。佛教傳入我國西藏已有1000多年歷史，從最初的印度佛教發(fā)展成為富有中國特色和鮮明民族烙印的藏傳佛教，實現(xiàn)這一華麗轉(zhuǎn)身的歷史過程是藏傳佛教不斷以其靈活融攝的教義教理、忍讓和諧的行為規(guī)范和隨機應(yīng)變的????????（方便法），因時因地對佛法與國法（王法）、出世與世間、宗教戒律與社會倫理等融會貫通，做出積極回應(yīng)和合理解釋的本土化過程，是藏傳佛教能夠從容應(yīng)對不同歷史時期社會變化、延綿千年持續(xù)生存和新發(fā)展的“不二法門”。

　　新時期，本土化就是中國化。處在中國特色社會主義新時代，藏傳佛教必須契合國情特點、順應(yīng)時代發(fā)展，積極與社會主義社會相適應(yīng)，這早已成為西藏和涉藏州縣社會各界、僧俗群眾的共同認識。但對于如何實現(xiàn)相適應(yīng)的具體路徑和方向，各方面是存在一些認識差異的。2015年，習近平總書記首次提出積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持我國宗教中國化方向。這次中央西藏工作座談會把“必須堅持我國宗教中國化方向”正式寫入新時期黨的治藏方略，真正為藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)確定了更加清晰的具體目標、實現(xiàn)路徑和評價標準。

　　毫不動搖地堅持藏傳佛教中國化方向，是新時期涉藏工作的重要工作任務(wù)，也是新時期對藏傳佛教界的時代召喚。藏傳佛教必須堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘宗教文化中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，建設(shè)具有新時代中國特色的藏傳佛教思想體系、制度體系、教育體系，努力使藏傳佛教成為中國特色社會主義文化的有機組成部分，成為團結(jié)引導(dǎo)廣大僧尼和信教群眾與黨同心同德、與各族干部群眾齊心協(xié)力共筑偉大中國夢的重要精神推動力。

　　為此，西藏和涉藏工作重點省各級黨委政府，特別是涉藏工作部門要深入學(xué)習貫徹“七次會”精神，做好“導(dǎo)”的文章，保持政策連續(xù)性，慎重穩(wěn)妥地支持藏傳佛教提高中國化水平；藏傳佛教界也要自覺地深入學(xué)習“七次會”精神，結(jié)合本地區(qū)、本教派、本寺院實際，進一步堅定“四個自信”、增強“五個認同”，從思想上行動上主動適應(yīng)我國的政治制度、社會道德和主流文化。要在教規(guī)教義闡釋上久久用力。堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，找準藏傳佛教中國化的教理依據(jù)，把慈悲為懷、普度眾生與人民利益至上原則統(tǒng)一起來，以適應(yīng)時代發(fā)展尋找利教利民的弘法契機，在佛學(xué)思想、教風建設(shè)、文化傳統(tǒng)等方面更加突出中國風格和時代特色，以嶄新的面貌弘揚和傳承藏傳佛教的核心信仰、教規(guī)教義、聞學(xué)思修與精神境界，加快藏傳佛教從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，全面深入地融入中華文化。要在堅決革故鼎新上久久用力。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，藏傳佛教既有其積極性也有其消極性。一方面，藏傳佛教所體現(xiàn)的寬容主義、人性主義、利他主義、愛國主義精神，再比如宗教藝術(shù)、因明學(xué)、聲明學(xué)、藏醫(yī)學(xué)等等，都是我們鑄就中華民族共同體意識的重要精神財富和物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，在藏傳佛教中千百年積淀的封建糟粕、迷信愚昧等不符合社會主義核心價值觀的內(nèi)容仍然十分突出，需要宗教界人士主動提高思想認識和政治站位，按照時代進步的要求，自覺自愿地修正，積極穩(wěn)妥地加以消減和剔除，堅決抵制一切違法違規(guī)違戒和有違時代進步的思想和行為，從而為堅持中國化方向掃清障礙，最大限度地發(fā)揮藏傳佛教的積極作用。要在實現(xiàn)知行合一上久久用力。藏傳佛教有“法新”精神，要秉持內(nèi)外學(xué)并舉的理念，在深入鉆研佛法的同時，倡導(dǎo)學(xué)習宗教以外的各種知識，尤其是政策法規(guī)、科學(xué)常識和國情世情，把教義教規(guī)闡釋與愛國愛黨、持戒守法、團結(jié)進步、服務(wù)社會的具體實踐結(jié)合起來，使藏傳佛教堅持中國化方向更具有時代價值和真實意義，更好地為社會主義社會建設(shè)服務(wù)。比如在建設(shè)和諧社會、減輕信教群眾負擔、協(xié)助政府推進精神脫貧等方面，藏傳佛教可以發(fā)揮更大的作用。要在加強自身建設(shè)上久久用力。自身建設(shè)是藏傳佛教堅持中國化方向可持續(xù)的根本，要增強緊迫感，全方位推進藏傳佛教思想建設(shè)、教風建設(shè)、僧才建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)；要加快以各級佛學(xué)院為主的藏傳佛教界人士教育培養(yǎng)基地，推進傳統(tǒng)叢林學(xué)經(jīng)與現(xiàn)代佛學(xué)教育融合發(fā)展，按照政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的標準，培養(yǎng)更多符合時代要求的優(yōu)秀僧才，為藏傳佛教堅持中國化方向提供人才保障。要在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)上久久用力。歷史上藏傳佛教高僧大德輩出，都是堅定地把佛教和自己的命運同弘法利眾、護國利民的進步事業(yè)緊密聯(lián)系起來，推動藏傳佛教與時代進步同頻共振，是不同時期堅持藏傳佛教中國化方向的楷模。新時期，藏傳佛教要大力繼承弘揚愛國愛教優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅要學(xué)習歷代高僧大德的精妙佛法，更要學(xué)習他們把愛教與愛國結(jié)合起來，促進宗教積極適應(yīng)社會發(fā)展的高尚風范，在維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會和諧中更好發(fā)揮藏傳佛教凈化心靈、培育道德、啟迪智慧、傳承文化、服務(wù)社會的積極作用，不斷提高藏傳佛教中國化水平。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿/程頤工）