中央第七次西藏工作座談會(huì)近期在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。我在學(xué)習(xí)這次會(huì)議的重要精神中，反復(fù)研習(xí)、體會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，對(duì)其中“挖掘、整理、宣傳西藏自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融。”這一段體會(huì)尤其深刻，感覺(jué)到這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我們?nèi)宋纳缈乒ぷ髡咛岢龅闹卮蟮难芯空n題。

　　學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的重要講話，重溫他去年8月19日考察敦煌研究院時(shí)說(shuō)的：“敦煌文化是研究我國(guó)古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料，要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”對(duì)照起來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從去年到今年，在不同場(chǎng)合講的精神內(nèi)核是一致的，也是一貫的，那就是中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，在這個(gè)框架之內(nèi)，各種區(qū)域或?qū)ｎ}文化都是各民族交往交流交融的結(jié)果。

　　由于我在教學(xué)和科研的實(shí)踐中，既要涉及到敦煌學(xué)，又要接觸藏學(xué)，既學(xué)習(xí)和研究了西藏古代多民族交往交流交融的歷史，又領(lǐng)會(huì)到敦煌文化是包括漢族、藏族以及其他少數(shù)民族共同創(chuàng)作的結(jié)晶。研究表明，隋唐之前青藏高原尚處于小邦并立、強(qiáng)者爭(zhēng)雄的局面，吐蕃悉補(bǔ)野部為強(qiáng)者之一，與之鼎立的還有羊同、蘇毗，以及實(shí)力約遜的吐谷渾、白蘭、多彌、黨項(xiàng)等。

　　從7世紀(jì)初開(kāi)始，吐蕃日益強(qiáng)大，向四周發(fā)展，逐步統(tǒng)一了各部，建立起強(qiáng)大的政權(quán)。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，原來(lái)分布于青藏高原的其他民族不斷“吐蕃化”，逐步融入了吐蕃，此后他們就以吐蕃人、進(jìn)而以藏族人的身份出現(xiàn)了。

　　說(shuō)到古代藏族對(duì)于敦煌文化的貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界當(dāng)前有一個(gè)敦煌學(xué)與藏學(xué)交叉的領(lǐng)域，叫做“敦煌吐蕃文化研究”。這是因?yàn)?，?世紀(jì)下半葉到9世紀(jì)中葉，吐蕃接替唐朝對(duì)包括敦煌在內(nèi)的河西地區(qū)進(jìn)行了管理。吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期，支持當(dāng)?shù)厣组_(kāi)鑿洞窟，興建寺院，廣納僧尼，翻譯和抄寫(xiě)佛經(jīng)，順應(yīng)和延續(xù)了敦煌佛教事業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭。在20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的莫高窟藏經(jīng)洞寫(xiě)本中，藏文佛經(jīng)的數(shù)量?jī)H次于漢文佛經(jīng),居第二位。再加上莫高窟塑像、壁畫(huà)中的藏傳佛教題材的作品，可以毫不夸張地說(shuō)，古代藏族的宗教文化也是敦煌文化的重要組成部分。

　　當(dāng)然，筆者的研究還是初步的，以上觀點(diǎn)也還僅僅是階段性的認(rèn)識(shí)。今后，我還要反復(fù)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，在研究西藏各民族交流交往交融的歷史的同時(shí)，也要擴(kuò)大視野，深入研究古代藏族在西藏范圍之外與其他民族交流交往交融的歷史，探討藏族文化在其他區(qū)域或?qū)ｎ}文化中的影響，乃至對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的貢獻(xiàn)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿/楊銘 作者系西南民族大學(xué)二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師）