西藏阿里境內(nèi)的象泉河以其源頭的山谷形似象鼻而得名，藏語(yǔ)稱為“朗欽藏布”，它發(fā)源于噶爾縣門土鄉(xiāng)，往西經(jīng)札達(dá)縣流出國(guó)境進(jìn)入印度，在印度境內(nèi)的一段稱之為薩特累季河（又譯為蘇特累季河），在巴基斯坦境內(nèi)同奇納布河匯合成潘杰納得河后注入印度河，是印度河上游的主要支流，全長(zhǎng)1450公里，流域面積達(dá)40萬平方公里。

象泉河流域是西藏西部最為重要的古代文明發(fā)祥地，歷史上著名的象雄王國(guó)（漢文史書稱其為“羊同”、“女國(guó)”等）、古格王國(guó)都曾以這一流域?yàn)橹行膭?chuàng)造過輝煌燦爛的文化。由于這一流域與南亞、中亞緊相毗鄰，因此也成為中外文明交流的一個(gè)十字路口，歷來被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。從20世紀(jì)二三十年代以來，以意大利藏學(xué)家G?杜齊為代表的外國(guó)學(xué)者開始在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查，但在50年代初期以后，由于客觀條件的限制，這一地區(qū)的考古工作基本上處于停頓狀態(tài)。直到20世紀(jì)70年代末至80年代初，中國(guó)學(xué)者才重新進(jìn)入到這一區(qū)域開展考古工作，相繼取得了佛教時(shí)期的古格故城考古、托林寺考古、皮央?東嘎石窟寺考古等一系列令人矚目的考古新成果。

在國(guó)家文物局邊疆考古專項(xiàng)資金的資助下，由四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所、四川大學(xué)考古學(xué)系與西藏自治區(qū)文物局聯(lián)合組成“象泉河流域考古調(diào)查隊(duì)”于2004年6至8月赴象泉河流域?qū)χ蟹骄硟?nèi)沿岸文物古跡進(jìn)行了調(diào)查，在以往工作的基礎(chǔ)上取得了重大的進(jìn)展。

此次調(diào)查工作以象泉河發(fā)源地噶爾縣門土鄉(xiāng)為起點(diǎn)，西抵札達(dá)縣香巴鄉(xiāng)，主要在象泉河上游地帶由東向西展開，新調(diào)查發(fā)現(xiàn)石器地點(diǎn)、大石遺跡、古代墓地、巖畫等各類前佛教時(shí)期遺存以及石窟壁畫、寺院遺址等佛教時(shí)期遺存17處，復(fù)查既往發(fā)現(xiàn)的文物點(diǎn)11處，獲取了大量重要的實(shí)物資料，對(duì)于全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)這一流域各個(gè)歷史發(fā)展階段考古文化的面貌具有重要的意義。其中，尤其是對(duì)這一地區(qū)前佛教時(shí)期各類考古遺存的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于揭開歷來文獻(xiàn)記載不詳?shù)墓爬系南笮畚拿鞯纳衩孛婕?，邁出了極為重要的一步。

所謂“前佛教時(shí)期”，主要是指以佛教為立國(guó)之本的古格王國(guó)成立之前的這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，約當(dāng)公元10世紀(jì)以前。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的前佛教時(shí)期考古遺存中，最為重要的是位于噶爾縣門土鄉(xiāng)境內(nèi)的“穹隆銀城”遺址群的發(fā)現(xiàn)。“穹隆銀城”藏語(yǔ)稱之為“穹隆古卡爾”，相傳是歷史上象雄王國(guó)的都城所在地，遺址地處札達(dá)盆地東緣的象泉河北岸，有名為曲那河、曲嘎河、朗欽河的三條小河在遺址南側(cè)交匯，故小地名亦為“曲松多”。經(jīng)調(diào)查隊(duì)周密的調(diào)查測(cè)繪，初步查明該遺址分布于略呈北東——南西走向的長(zhǎng)條形山頂，依地勢(shì)高低和遺跡分布狀況，可共分為A、B、C、D四個(gè)小區(qū)，遺址總面積約13萬平方米。

A區(qū)位于山頂?shù)貏?shì)最低的南部，東西長(zhǎng)約300米，南北寬約200米，面積約6萬平方米，地面相對(duì)較平緩，建筑遺跡最為集中，經(jīng)編號(hào)的地面建筑共有90余個(gè)單位，均為由礫巖巖塊或礫石砌建的地面建筑。據(jù)觀察，A區(qū)建筑依用途大致可分為防御性建筑（防墻和堡壘等）、家庭居住建筑、公共建筑、宗教祭祀建筑、生活附屬設(shè)施等類型。防御性建筑均分布在A區(qū)山頂東、西、南三面邊緣，居高憑險(xiǎn)，由多重防墻和與之連接的方形堡壘、暗道構(gòu)成；家庭性居住建筑主要分布在A區(qū)的東、西兩端，常見為方形、圓形的多間式或單間式，部分附有圓形或近似圓形的牲圈類設(shè)施?？赡芫哂泄步ㄖ再|(zhì)的遺跡分布在A區(qū)中部，其開間較大，有的依地勢(shì)用礫巖巖塊砌有多重階梯。生活附屬設(shè)施在A區(qū)主要有兩類，一是附屬于家庭式居址的畜圈類，二是分布在居址群中圓形水坑，推測(cè)可能作為積蓄居民牲畜用水的蓄水坑；宗教祭祀性建筑一處主要發(fā)現(xiàn)于A區(qū)西南端，該處建筑遺址平面呈長(zhǎng)方形，近正南北方向，依地勢(shì)呈南低北高狀，經(jīng)發(fā)掘在遺址北端封土墻內(nèi)出土有一尊青銅雙面神像。A區(qū)地勢(shì)相對(duì)平緩，建筑密度最大，建筑形式和用途多樣，保存的墻體相對(duì)較高，地面采集遺物較多，推測(cè)是遺址的主要生活區(qū)。

B區(qū)位于遺址中部的西北邊緣，地勢(shì)高于A區(qū)，并與C區(qū)之間有一凹地相隔，東西長(zhǎng)約350米，南北寬15～50米，面積近1.5萬平方米。B區(qū)地處山頂最高的西緣部位，經(jīng)編號(hào)的建筑遺跡共計(jì)13個(gè)單位，其中主要是建在山頂崖邊的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，另在B區(qū)北部發(fā)現(xiàn)有可能與宗教禮儀活動(dòng)有關(guān)的建筑遺跡和一個(gè)地道入（出）口。B區(qū)的防護(hù)墻遺跡自西向東分布在山崖邊緣，現(xiàn)存總長(zhǎng)度近300米。據(jù)觀察，原防護(hù)墻體一直是沿山崖而建，分為建在山頂?shù)孛娴闹鲏徒ㄔ谕鈧?cè)崖坡下的護(hù)墻兩部分，主墻及護(hù)墻皆用人工鑿下的礫巖巖塊和少量礫石、石板（條）砌建而成，但主墻只有一條，寬0.6～0.8米，現(xiàn)存高僅0.1～0.3米；護(hù)墻則建在崖坡外側(cè)，根據(jù)坡度的緩陡，護(hù)墻的位置和形式（多重或單墻）亦有所不同，少數(shù)墻段還發(fā)現(xiàn)有插在墻體中的木樁殘段，推測(cè)可能是原墻上的旗桿之類殘跡。B區(qū)東北端的一組建筑建在山頂最高處，與A區(qū)的居住性建筑明顯有別，并且在該組建筑下發(fā)現(xiàn)有早期的文化層（灰土），推測(cè)其相對(duì)年代晚于遺址的早期，其用途亦可能與宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)。此外，B區(qū)和C區(qū)是整個(gè)遺址中地面礫石分布最為密集的區(qū)域，且均處于遺址的東南、西北邊緣，據(jù)現(xiàn)場(chǎng)觀察，可能是有意在防墻、堡壘工事附近堆放礫石，以作防敵進(jìn)犯時(shí)的武器。

C區(qū)位于遺址中部的東南邊緣，地勢(shì)亦高于A區(qū)，與B區(qū)基本相對(duì)，東西長(zhǎng)近300米，南北寬約30米，面積近1萬平方米。C區(qū)地處山頂東北的最高部位，經(jīng)編號(hào)的建筑遺跡共計(jì)20個(gè)（組），其中大部分是建在山頂東北邊緣的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，在C區(qū)西部（今小拉康附近）發(fā)現(xiàn)有一組可能具有宗教禮儀功能的公共建筑。C區(qū)防御性建筑的分布，先是自東向西，再轉(zhuǎn)向由南向北，形成一個(gè)“L”形建筑群，現(xiàn)存總長(zhǎng)度約200多米，其中編號(hào)為04KLCS13的遺存是一處較為典型的堡壘與防墻相結(jié)合的建筑，另在崖坡外側(cè)亦發(fā)現(xiàn)有多重護(hù)墻遺跡。

D區(qū)位于遺址的最北端，與A、B、C三區(qū)不同，遺址的D區(qū)是在高程略低的另一個(gè)山丘頂上，且遺跡相對(duì)少得多，經(jīng)編號(hào)的建筑遺跡僅8處，全部為防御性工事建筑，其中04KLDS8是一處帶防墻的多間式堡壘，附近有一圓形水坑，可能是作為較長(zhǎng)期居住的一處防守營(yíng)地，從整體上看，D區(qū)應(yīng)是這處大型聚落遺址鎮(zhèn)守北部的防御重地。

遺址除山頂?shù)腁、B、C、D四區(qū)之外，在山體崖坡下亦保存有少數(shù)防墻遺跡和可能通向山頂?shù)陌档揽?。尤其是B區(qū)北端的崖坡下，用礫巖巖塊沿山坡砌建有數(shù)道護(hù)墻，建墻的巖塊修整整齊，比較講究，由此可見瓊隆城遺址軍事防御設(shè)施和城堡的規(guī)劃建筑事先顯然經(jīng)過周密布局安排。

在穹隆銀城遺址地面采集到的文化遺物主要有：夾砂紅褐陶器殘片若干；多種形狀的磨石、石臼、石片等石器；鐵甲殘片；銅口器殘件；料珠等裝飾品；骨料及骨器殘件等。大部分遺物采自遺址A區(qū)，D區(qū)未見遺物。

與穹隆銀城遺址共存的另一處大型遺址是澤蚌遺址，該遺址位于穹隆銀城遺址山腳下曲那河谷西岸的一級(jí)臺(tái)地，其東緊臨曲那河，其西與曲那河二級(jí)臺(tái)地相連接，遺址的南、北兩面為河谷狹窄的入口，遺址正好選擇建在河谷的寬谷臺(tái)地上。據(jù)初步調(diào)查，該遺址分別由居住聚落、列石遺跡、墓葬群等不同遺跡組成，占地范圍南北長(zhǎng)約1300米，南北最大寬500米，分布總面積近60萬平方米。

居住遺跡是澤蚌遺址的主要部分，集中分布在遺址的中部、南部的河流一級(jí)階地上，大體上呈南北一線排列。居址建筑顯然事先經(jīng)過周密規(guī)劃，成組布局，形成錯(cuò)落有致的房屋群落，其中以遺址中心部位編號(hào)為第6、12、13、14、35等組房屋建筑遺跡規(guī)模最為宏大。以第6組房屋建筑遺跡為例，由大小近20余間房屋以及火灶、石臺(tái)（壇）、石框等構(gòu)成，在總體建筑布局內(nèi)形成不同用途的功能區(qū)。房屋形制主要以方形、長(zhǎng)方形為主，各類房屋皆在地表遺有明顯的石砌基礎(chǔ)的殘痕，均采用礫石砌建，從遺址所處自然環(huán)境分析推測(cè)，這些建筑用材均就近取自曲那河谷河灘上的天然礫石堆積層。在主要建筑組群的周邊，還散布有一些相對(duì)規(guī)模較小的建筑遺跡，形制除有方形之外，還有圓形以及不規(guī)則形等，推測(cè)后者可能系搭設(shè)帳篷等遺留下來的痕跡。

在遺址的東部近二級(jí)臺(tái)地處，發(fā)現(xiàn)有大小不等的土坑，形制有圓形、橢圓形、不規(guī)則形等，從其分布在建筑遺址周邊、具有一定規(guī)模等特點(diǎn)推測(cè)，或有可能系當(dāng)時(shí)人們用以蓄水的水坑之類遺跡。

墓葬是該遺址內(nèi)另一重要的門類。從目前的調(diào)查情況看，墓葬主要分布在居住遺址的南、北以及西南部。從墓葬的規(guī)模上劃分，既有規(guī)模巨大的大型積石墓，也有形制較小的積石墓葬。其中，尤其以編號(hào)為M2 的一座積石墓體量最為宏大，該墓全部采用天然礫石人工壘砌，礫石之間可能采用泥土作為粘合，大體上可分為石基礎(chǔ)及墓丘兩個(gè)部分。石基礎(chǔ)形制呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)62米，寬17.3米，逐層向上收分，形如梯形。在石基礎(chǔ)之上再壘砌墓丘，因早年盜掘破壞嚴(yán)重，墓丘已基本不存，并形成向下的巨大盜坑。墓葬現(xiàn)存高度約3—6米。在該墓的西部（背面）位置，發(fā)現(xiàn)有石砌成的門道樣遺跡，此外還用礫石砌建有三座圓形或近圓形的石臺(tái)，推測(cè)后者的用途可能屬于祭臺(tái)或祭壇一類建筑。編號(hào)為M1的另一座積石墓體積次于M2，但也基本上可以歸入大型積石墓。此墓平面形制呈梯形，頂邊長(zhǎng)28米，底邊長(zhǎng)24米，兩腰分別長(zhǎng)31和31.5米。壘砌方式與M2相同，也采用天然礫石層層收分疊砌成墓葬基礎(chǔ)，其上再砌墓丘，墓丘現(xiàn)亦被盜掘破壞，形成4個(gè)巨大的盜坑。墓葬現(xiàn)殘存高度約2—5米。遺址內(nèi)的小型積石墓主要集中分布于遺址的南部，成群分布，多呈東南—西北方向排列，墓葬多為邊長(zhǎng)1.3?1.5米，采用礫石砌出邊框，其殘存于地表部分的石框基本與地表平齊。

此外，在遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有石砌的石臺(tái)（石壇）多處，如編號(hào)為66的一座石臺(tái)，形制呈長(zhǎng)方形，在石臺(tái)的一端有凸出的圓形臺(tái)壇與石臺(tái)相接，其用途或與某種特殊的祭祀禮儀活動(dòng)有關(guān)。澤蚌遺址的東端緊臨曲那河岸邊，遺有一座列石遺跡，遺跡的基本形狀為平面略呈梯形的石框，在石框的西邊框及南邊框上各樹立有長(zhǎng)條狀的石條，大部已殘斷，但仍有兩根立石的長(zhǎng)度在1米以上。在遺址地表采集到部分殘?zhí)掌?/p>

出土遺物中，穹隆銀城遺址編號(hào)為04KLAS66的一處可能屬于祭祀遺址中發(fā)掘出土的一尊雙面青銅神像造型奇特，上身赤裸，兩乳突出，呈跪坐狀，一手扶膝，一手向上舉持器物（因殘破過甚無法詳辨），其頭部前后兩面均有面孔，五官粗獷，面容猙獰，具有西藏西部地區(qū)前佛教時(shí)期造像的顯著特點(diǎn)，明顯有別于佛教時(shí)期的造像，初步推測(cè)其很可能與西藏原始宗教——苯教的神靈有關(guān)，并在一定程度上受到印度濕婆教系統(tǒng)神像風(fēng)格的影響。

在穹隆銀城遺址的周圍，還調(diào)查發(fā)現(xiàn)有地名為拉托、曲松果的兩處大型墓地，各有數(shù)以百計(jì)的墓葬，表面多以石丘為墓丘，經(jīng)試掘的幾座墓葬均以石塊砌成石棺。墓地和遺址的附近還發(fā)現(xiàn)多處石器地點(diǎn)，采集到大量石器標(biāo)本，表明這一區(qū)域早期人類活動(dòng)十分密集和頻繁。

象泉河上流以穹隆銀城為中心的大型遺址群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于推動(dòng)西藏西部“象雄時(shí)代”的考古研究意義重大。據(jù)漢、藏史籍的描述，象雄王國(guó)建國(guó)歷史悠久、疆域遼闊，兵力強(qiáng)盛，以苯教作為國(guó)教，有自己獨(dú)特的文字系統(tǒng)，曾先后建立過不同的都城與城堡，并設(shè)立大臣分掌國(guó)事。直到公元7世紀(jì)吐蕃王朝贊普松贊干布發(fā)兵擊滅象雄王國(guó)之前，象雄一直是雄踞于西藏西部和北部高原的一個(gè)強(qiáng)大部落聯(lián)盟。但是，長(zhǎng)期以來并沒有相應(yīng)的考古材料與文獻(xiàn)相互應(yīng)證。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的“穹隆銀城”遺址群，至今為止當(dāng)?shù)乇浇谈呱詫⑵浞顬橄笮弁鯂?guó)王子的誕生之地加以崇拜，穹隆銀城這一古老的地名也曾見諸于藏文史書的記載。從遺址表現(xiàn)出的時(shí)、空特征而言，其屬于象雄王國(guó)時(shí)代遺存的可能性不容低估。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模如此巨大的城堡式建筑、巨大的積石墓丘、眾多的居民聚居區(qū)和形式多樣的祭祀遺跡等跡象，都暗示出其作為政治、文化、軍事統(tǒng)治中心所具備的強(qiáng)大功能。當(dāng)然，要最終證明其為象雄王國(guó)時(shí)代的都城，還需要作進(jìn)一步的研究探討。

除此之外，此次象泉河流域還新調(diào)查發(fā)現(xiàn)和重點(diǎn)復(fù)查了一批佛教時(shí)期的石窟寺與寺院遺存，其中新發(fā)現(xiàn)的桑丹石窟寺壁畫不僅保存狀況良好，而且與過去發(fā)現(xiàn)的帕爾嘎爾布石窟壁畫具有相同的印度波羅藝術(shù)風(fēng)格因素，彌補(bǔ)了西藏西部佛教石窟壁畫從克什米爾藝術(shù)風(fēng)格向波羅藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要的缺環(huán)。古格香巴一帶新發(fā)現(xiàn)的幾座佛教石窟壁畫其年代初步推測(cè)可從11世紀(jì)至15世紀(jì)，對(duì)于認(rèn)識(shí)古格王國(guó)佛教藝術(shù)不同階段的發(fā)展演變脈絡(luò)，也具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

在近兩個(gè)月的野外調(diào)查中，由漢、藏兩個(gè)民族組成的調(diào)查隊(duì)不畏艱難險(xiǎn)阻，在平均海拔達(dá)4500米的高原上頂狂風(fēng)、斗烈日，風(fēng)餐露宿，戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的自然環(huán)境帶來的諸多困難，其中一些石窟地點(diǎn)甚至是隊(duì)員們冒著生命危險(xiǎn)，利用登山器械攀登懸崖峭壁成功才得以發(fā)現(xiàn)的。目前，這批新的考古材料已經(jīng)開始進(jìn)行室內(nèi)整理，按照國(guó)家文物局文保司的統(tǒng)一布署，該項(xiàng)目預(yù)計(jì)將在2005年內(nèi)結(jié)項(xiàng)，并完成象泉河流域考古調(diào)查報(bào)告初稿的撰寫工作。