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阿里未解之謎

格勒 發(fā)布時間:2018-03-13 13:26:00來源: 中國西藏

土林環(huán)繞的扎達縣 周愛明攝

阿里位于西藏自治區(qū)西部邊境,距拉薩1700多公里,國外學(xué)者有時稱它為Western Tibet.國內(nèi)俗稱為“小西藏”。

近年來國內(nèi)外的藏學(xué)界似乎有一股“阿里熱”。不僅是有關(guān)專家學(xué)者,而且還有一大批記者、畫家、作家、攝影師,都如癡如醉地被吸引到千山之巔、萬水之源的阿里高原。人們將阿里當做探險的目標、旅游的目的地、考察的園地……一個接著一個闖進這片“未經(jīng)現(xiàn)代文明染指的最后凈土”。確實,高科技、高發(fā)展的現(xiàn)代文明正在日益迅速地沖擊著每個地方每個角落,影響著每個人,改變了每個地方每個人。也可以說,現(xiàn)代化的浪潮就像一次次地震,正在動搖我們腳下的這片土地,使每個人或多或少地感覺到振蕩。昔日令旅行家和探險家感到陌生、驚訝、困惑的古老文化和古老的社會正在發(fā)生巨變,甚至開始消失,西藏包括阿里,正在邁向現(xiàn)代化。人們都知道,美國印第安人的文化現(xiàn)在只能在博物館或電影電視中看到,任何深山老林、大漠荒野、孤僻島嶼都不能阻擋現(xiàn)代的工業(yè)文明、商業(yè)文化的沖擊。同樣,古老而燦爛的西藏文化、阿里文化在當今改革開放的浪潮中,也不可能再隱藏于千年的冰雪和云封霧鎖之中。每年我們的西藏之行都能親眼看到古老的文化在現(xiàn)代化進程中所發(fā)生的變遷。雖然改變的速度比內(nèi)地緩慢,但畢竟可以一眼看到,抬手舉足都能感覺到了。

本文作者(中)在阿里古格考察時與著名作家馬麗華(右二)和南希教授(右一)等人的合影

在阿里獅泉河鎮(zhèn)這個區(qū)府所在地,這種變化尤為明顯。無論是古老的象雄文化,還是古老的古格文化,在獅泉河城鎮(zhèn)中已經(jīng)找不到蛛絲馬跡。相反,現(xiàn)代觀念中的商店、飯店、賓館、機關(guān)、影院等等比比皆是,使人感到整個獅泉河鎮(zhèn)像是近10年才突然從地底下冒出來的。這座新興的城鎮(zhèn)與內(nèi)地的城鎮(zhèn)及四川的康定、藏北的那曲、藏南的澤當一樣,都成了現(xiàn)代都市文化的產(chǎn)物。難怪西藏著名作家扎西達娃感到“阿里存在的不現(xiàn)實”,他驚呼:“奇怪,土著阿里人到哪里去了呢?”透過獅泉河鎮(zhèn)大街上此起彼落的叫賣聲,可以分明感受到現(xiàn)代意義的競爭、不安和緊張。

如今阿里也和藏族其他地區(qū)一樣,公路四通八達。公路沿線的農(nóng)民、牧民,不再將追求自給自足的生活作為最大的榮耀;不再僅僅為自己消費而種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)牲畜。越來越多的人一年比一年更依賴于市場的買與賣,越來越多的人重視貨幣的作用和金錢的積累。如果有一天,阿里人都坐著汽車朝神拜佛,用拖拉機運輸羊毛,那么我們描述的種種引人入勝的風土人情還會存在多久呢?

阿里普蘭科加鄉(xiāng)的傳統(tǒng)服飾 張鷹攝

這樣的疑問并非杞人憂天。當我們在科加村調(diào)查時,發(fā)現(xiàn)短短30多年前存在于此地的社會形態(tài),只有少數(shù)人猶有記憶,大多數(shù)中青年農(nóng)民對此已非常隔膜了,不少人甚至不知道封建農(nóng)奴制為何物。這使人想起110年前美國著名的人類學(xué)家摩爾根在他的《古代社會》中斷言:“印第安人部落民族文化生活在美國文明影響下,正在日漸衰退,他們的技術(shù)和語言正在消失,他們的制度正在解體。今天還可能容易搜集的事實,再過幾年之后,即將無從發(fā)現(xiàn)。”他的預(yù)言今天在美國已經(jīng)成為現(xiàn)實,現(xiàn)在我們只能通過讀摩爾根的《古代社會》等間接的方式去了解昔日的印第安民族。此時此刻,我們即使希望多幾部像《古代社會》這樣的書也不能了。對阿里,我也有同樣的擔心。假如100年后,關(guān)心阿里的后輩也只能從古籍中了解阿里的話,會不會責怪我們留下的東西太少了呢?所以,今天人們懷著開墾處女地的喜悅心情去發(fā)掘和記錄正在一天天消失的文化,其價值和意義已遠遠超出了學(xué)術(shù)范疇及一般的考察范圍。今天的阿里是過去的阿里的延續(xù),不知過去的阿里焉知今日的阿里?未來的阿里又是今日阿里的發(fā)展,不知今日的阿里又如何去規(guī)劃和建設(shè)未來的阿里?我們這一代肩負著復(fù)原過去的阿里和建設(shè)今天的阿里的使命。我們責無旁貸。

(責編: 陳冰旭)

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