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創(chuàng)造性轉化 創(chuàng)新性發(fā)展

發(fā)布時間:2023-11-07 09:20:00來源: 西藏日報

  今年那曲恰青賽馬節(jié),除了賽馬外,還有長跑比賽、物交會、非遺文化展示等活動,期間,那曲市十一縣藝術團參加文藝調演舞蹈比賽,帶來了各縣獨具風格的、反映現實生活的22個優(yōu)秀舞蹈節(jié)目。這些舞蹈節(jié)目以那曲市各地傳統(tǒng)民間舞蹈為元素,創(chuàng)造性轉化為反映新時代那曲市各縣在黨的領導下發(fā)生的深刻變革,其中有反映那曲市農牧民傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞蹈作品;有戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境,在世界屋脊為實現中國式現代化而努力拼搏,展現那曲新形象的作品;更有反映那曲市人民在黨的關懷下,生活發(fā)生翻天覆地的變化,感黨恩、歌頌黨的舞蹈作品。這些舞蹈藝術作品充分展示了那曲草原的風土人情和民風民俗,在展現新時代美好生活的同時,也檢驗了各縣藝術團的編創(chuàng)能力和舞蹈表演能力。

  舞蹈是與人類最早結伴的藝術形式之一,歷史上,歌舞伴隨著藏民族在西藏高原上發(fā)展,由于那曲獨特的高海拔自然生態(tài)環(huán)境和生產勞動習俗,這里的人們對歌舞有著深厚獨特的情感。生活雖苦,但在歌舞的陪伴下,這里的人們在精神上始終有戰(zhàn)勝一切困難的動力,同時,歌舞也豐富了農牧民的文化生活,每當夜幕降臨,各放牧點歸來的人們就會聚在一起,哪怕不到10人,也要開始一天中最開心的歌舞表演,人數多少并不會影響他們表演歌舞的熱情,從“打開歌門”唱到今天,從“世界的形成”舞到當下,一跳就跳到下半夜,直至天亮也意猶未盡。

  20世紀70年代初,我?guī)е鴮W生到當時的當雄縣寧中區(qū)開門辦學。夜幕降臨,就見農牧民慢慢聚集到我們駐地外的大草原上,開始他們一天中最幸福的歌舞時刻,人數不多,四五名女生和五六名男生,他們熱情的“多羅”歌舞,跳到很晚很晚。第二天我們剛起床,他們又開始唱起擠奶歌。

  歌舞是農牧民生活中不可或缺的一項文化活動,也是他們生活中最珍貴的伴侶,因此,廣大農牧民群眾依據各自居住的地域形態(tài)和生產勞動,創(chuàng)作了符合自己審美特點的各種舞蹈動律、舞姿,形成了自己獨具特色的風格,不同放牧點或村莊的牧民舞蹈從動作幅度、跺腳力度、雙手腰腿及身體的變化各有所不同,這也形成了牧區(qū)各地不同風格的歌舞。

  今年那曲恰青賽馬節(jié)文藝匯演舞蹈比賽的主題為“鄉(xiāng)村振興,那曲奮進”,各縣藝術團創(chuàng)作的舞蹈節(jié)目,也緊緊圍繞著這個主題,突出了振興和奮進。

  當代舞臺舞蹈是一種綜合性的藝術形式,包括舞蹈表現的內容、音樂、舞蹈動作、舞臺運用、服裝設計等等,可喜的是 22個舞蹈節(jié)目沒有停留在民間原始歌舞的層面上,而是大膽運用優(yōu)秀傳統(tǒng)歌舞的素材,依據當代舞蹈學原理,在創(chuàng)作方面下了很大功夫。其創(chuàng)作手法上繼承了西藏有舞臺舞蹈藝術以來的優(yōu)秀傳統(tǒng),還吸納了大量當下區(qū)內外舞蹈創(chuàng)作中的經驗和新的創(chuàng)作理念,同時,又結合了那曲市各縣藝術團的實際,創(chuàng)作出很多優(yōu)秀的歌舞節(jié)目,其中有以勞動致富為題材的《挖人參果》《蟲草舞》《挖蟲草》《打阿嘎》等。這種舞蹈具有濃烈的那曲特色,挖蟲草是那曲農牧民每年最重要的一項勞動,而蟲草、人參果藥用價值高,挖蟲草、人參果是該地區(qū)農牧民重要的收入來源,也反映了群眾通過自己勤勞的雙手創(chuàng)造美好生活。以上舞蹈的基本動律沒有停留在原始的挖蟲草的勞動動律上,而是大膽創(chuàng)作,舞臺上的挖蟲草舞蹈動律,是勞動動律而不是趴在地上挖蟲草的動作,他們把挖蟲草的勞動場景完全藝術化,不但讓人們看懂了,而且給人以美感,把人們內心深處通過勞動帶來的快樂和滿足表現得淋漓盡致。始終以牧區(qū)舞蹈中的身體韻律為基本動律要素,借助夸張的勞動動律,給觀眾留下了新時代、新舞蹈帶來的快感和藝術享受。如《阿達拉姆服飾》《勝美梅薩》《阿切與天線帽》等舞蹈,在展示新時代牧民繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,也渴望創(chuàng)新自己的服飾,從而歌頌美好的生活和堅持守正創(chuàng)新的決心。其藝術表現手法又有一定創(chuàng)新思維,特別是《阿達拉姆服飾》,把新時代牧女追求美和新生活的愿望展現了出來,使整個舞蹈在藝術形象、動作韻律、服裝設計、音樂展示及舞臺調動方面,都充滿了新鮮感,能夠讓觀眾通過舞蹈看到奮進中的那曲。

  本人較長時間沒有到過那曲,對那曲的認知還停留在過去,這次到那曲,給我的感覺是變化大、發(fā)展快。特別是觀看了十一縣藝術團的節(jié)目,發(fā)現大多數演員接受過比較嚴格的基本功訓練,多數演員的動作表達能力、表現水平都比較到位,專業(yè)化的水平有了明顯提高,如《阿爸送我去當兵》這一節(jié)目,充分反映農牧民的日子富裕了,但沒有忘記今天的生活來之不易,積極為強邊固邊作貢獻;《野牦?!肺璧副憩F農牧民面對艱苦的大自然所表現出來的奮斗精神。每個節(jié)目的舞蹈語言都是牧區(qū)自己的,每一個舞蹈都充分表達著農牧民的情感,特別是《阿達拉姆服飾》,從服裝設計、動作造型、風趣的表演、藝術的想象以及整體結構都達到了一定的高度,可以看出編導的藝術構思、想象空間非常豐富,演員的表演能力和表達水平也非常到位,是一部比較完美的作品。

  當然,每個節(jié)目還有不少加工的余地,如《挖蟲草》,整個舞蹈很完整也很美,但從保護自然生態(tài)角度看,生活中挖蟲草要將挖出的草皮碾壓一遍,使草皮保持原樣,如果能在舞蹈中巧妙體現雙腳碾壓的動作,可能會更完整。又比如《阿達拉姆服飾》,動作的連貫性很重要,若能將身體、雙手以及身體其他各部位連貫運用,其藝術效果可能會更完美。

  本次比賽在廣場舞臺上展現,把一個純潔的舞蹈展現給了觀眾,能讓演員從服飾的佩戴、場景的處理、人物的塑造和表演等方面充分發(fā)揮作用,取得較好的藝術效果。

  一部作品的成功,有多方面的因素,但是,作品本身的藝術質量,以及如何讓觀眾看懂并喜歡這個節(jié)目,發(fā)揮這個作品的社會效益,是我們創(chuàng)作的根本目的,本次那曲市舞蹈比賽也驗證了這個道理。

  舞蹈是人體的藝術,更是心靈的藝術。 18軍進藏后,用“諧”為元素創(chuàng)作的新舞蹈在西藏各地得到了傳播,深受藏族人民的喜愛,這一舞蹈文化是各民族文化在交流交往交融中產生的,使舞蹈《洗衣歌》《豐收之夜》等在全國享有盛名。今天的西藏,已經有了自治區(qū)、市、縣以及村級的各種藝術團隊,他們繼承藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈,為豐富中華舞蹈文化作出了自己的貢獻,這優(yōu)秀的成果正是對“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的生動詮釋。

(責編:陳濛濛)

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