習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中兩次用到“守正創(chuàng)新”這一重要表述。特別是報(bào)告中的“守正”二字，實(shí)是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而形成新時(shí)代黨建理論創(chuàng)新領(lǐng)域的又一重要成果?？贾T文獻(xiàn)，東漢桓譚在其《新論》之《言體篇》有言：“夫言是而計(jì)當(dāng)，遭變而用權(quán)，常守正，見(jiàn)事不惑，內(nèi)有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣?！蔽覈?guó)著名學(xué)人錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)桓譚《新論》的思想價(jià)值給予高度評(píng)價(jià)，指出此書(shū)“當(dāng)與《論衡》伯仲”。特別是“常守正，見(jiàn)事不惑”，可謂金石之論！有感于此，我們?cè)谫潎@先賢睿智的同時(shí)，更深切地體會(huì)到黨的二十大報(bào)告字里行間的深沉與厚重。

　　什么是“守”，《玉篇》告訴我們“護(hù)也”；怎樣是“正”，孔子告訴我們“就有道而正焉”。因此，古代“守正”的核心要義，在于守護(hù)好、傳承好中華古圣先賢的思想結(jié)晶；而新時(shí)代“守正”的核心要義，黨的二十大報(bào)告已向全黨全軍全國(guó)各族人民明確提出，就是要時(shí)刻守護(hù)好、傳承好中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系！

　　因此，作為西藏高校教師，如何深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十大報(bào)告中“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)”重要論述；如何深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)的“抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事”重要指示；如何扎實(shí)推進(jìn)“鑄魂育人”，為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)可靠人才，這些都是新時(shí)代奮斗在民族高校育人一線(xiàn)的廣大工作者所必須回答且一定要回答好的時(shí)代考題。

　　回顧我國(guó)新世紀(jì)二十多年來(lái)高校育人模式的巨大變革，東部地區(qū)重點(diǎn)院校已完成由“學(xué)分制”向“書(shū)院制”的轉(zhuǎn)變。而作為承擔(dān)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人歷史重任的西藏高校，更應(yīng)關(guān)注與之相匹配的思政建設(shè)與紅色傳承，為育人模式選好底色。

　　鑒往方可知來(lái)，守正方能創(chuàng)新。紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于集古今育人之長(zhǎng)以探究真理。1921年8月16日，毛澤東、何叔衡等人創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)正式成立?！逗献孕薮髮W(xué)創(chuàng)立宣言》即以公允辯證的態(tài)度指出：“從前求學(xué)地方在書(shū)院，書(shū)院廢而為學(xué)校，世人便爭(zhēng)毀書(shū)院，爭(zhēng)譽(yù)學(xué)校。其實(shí)書(shū)院和學(xué)校各有其可毀，也各有其可譽(yù)?！币虼?，《湖南自修大學(xué)組織大綱》直言：“本校采取古代書(shū)院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長(zhǎng)?！敝链?，就像《湖南自修大學(xué)入學(xué)須知》里說(shuō)的，這所學(xué)校培育人才的目的在于“改造現(xiàn)在社會(huì)”。學(xué)校自成立伊始，就將理論學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動(dòng)、反帝反封建運(yùn)動(dòng)三者相結(jié)合，真正地做到了“知行合一”。不僅深入探究革命理論，更融匯古今中外育人之長(zhǎng)，積極建構(gòu)全新的人才培養(yǎng)模式，做到了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，先進(jìn)的革命理論探索同半殖民地半封建國(guó)情相結(jié)合，堅(jiān)定的紅色人才培養(yǎng)同改造落后社會(huì)艱巨任務(wù)相結(jié)合。時(shí)至今日，我們都應(yīng)堅(jiān)定不移地將這種育人模式，視為我國(guó)現(xiàn)代紅色書(shū)院思政育人模式的“根”與“源”。

　　紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于急國(guó)家民族之需以爭(zhēng)取勝利。隨著革命斗爭(zhēng)形勢(shì)從國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重大轉(zhuǎn)變，迫切需要以全新理論思想和戰(zhàn)斗素養(yǎng)武裝起來(lái)的大量?jī)?yōu)秀人才。而人才的培養(yǎng)，需要建構(gòu)起與新形勢(shì)相契合的育人模式。陜北公學(xué)老校長(zhǎng)成仿吾在《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》序言中曾說(shuō)：“‘七七’事變爆發(fā)后的新形勢(shì)，要求我們?nèi)褡迮囵B(yǎng)出大量的政治、軍事、文教、財(cái)經(jīng)、群眾運(yùn)動(dòng)等各方面的干部以適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要?！薄暗?，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的高等教育和干部教育，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)這種需要了?！泵鎸?duì)緊迫形勢(shì)，1937年7月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》，提出“根本改革過(guò)去的教育方針與教育制度”。同年8月22日至25日，洛川會(huì)議討論并通過(guò)《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》和《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》?！犊谷站葒?guó)十大綱領(lǐng)》第八條明確提出：“抗日的教育政策：改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程?！?1月1日，陜北公學(xué)正式開(kāi)學(xué)，這些新制度、新課程得以全面實(shí)行。制度方面：全面實(shí)行軍事化、戰(zhàn)斗化，仿連隊(duì)建制，將學(xué)員編“隊(duì)”，每隊(duì)約100人；根據(jù)斗爭(zhēng)實(shí)際需要，又將隊(duì)分設(shè)為培養(yǎng)民運(yùn)干部的“普通隊(duì)”和培養(yǎng)師資、宣傳干部的“高級(jí)隊(duì)”。課程方面：普通隊(duì)開(kāi)設(shè)《社會(huì)科學(xué)概論》《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)》《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》《民眾運(yùn)動(dòng)》《時(shí)事政策》5門(mén)課程；高級(jí)隊(duì)在此基礎(chǔ)上增設(shè)《哲學(xué)》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)革命基本問(wèn)題》等課程。這些新制度、新課程，彈性靈活、切中實(shí)用，在既往“知行合一”的基礎(chǔ)上，真正做到了教育制度與救亡圖存的緊密結(jié)合、人才培養(yǎng)與時(shí)代使命的緊密結(jié)合、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與爭(zhēng)取國(guó)家民族解放偉大事業(yè)的緊密結(jié)合，為抗戰(zhàn)的全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　紅色思政育人的守正與創(chuàng)新，在于筑民族團(tuán)結(jié)之基以共創(chuàng)偉業(yè)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，西藏也迎來(lái)了和平解放。1953年10月18日，毛澤東主席在接見(jiàn)西藏國(guó)慶觀禮團(tuán)、參觀團(tuán)時(shí)，明確指出：“只要是中國(guó)人，不分民族，凡是反對(duì)帝國(guó)主義、主張愛(ài)國(guó)和團(tuán)結(jié)的，我們都要和他們團(tuán)結(jié)?！辈⑻岢觥皥F(tuán)結(jié)、進(jìn)步和更加發(fā)展”的方針。然而由于西藏地方政府中反動(dòng)上層勢(shì)力的阻撓和破壞，民主改革時(shí)機(jī)尚不成熟。因此，西藏自治區(qū)籌委會(huì)先后做出《關(guān)于選送藏族青年到內(nèi)地學(xué)習(xí)、參觀的決定》《關(guān)于大力培養(yǎng)藏族干部的決議》。于是，以加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為抓手，以推動(dòng)西藏社會(huì)變革為目標(biāo)的西藏團(tuán)校、西藏公學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。然而，在西藏公學(xué)籌備成立過(guò)程中，西藏地方政府中的反動(dòng)上層勢(shì)力為維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)自身利益，妄圖爭(zhēng)奪學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨中央及西藏工委堅(jiān)決捍衛(wèi)人才培養(yǎng)的紅色傳承。1957年12月13日，西藏工委報(bào)請(qǐng)中央，并于1958年1月17日收到批準(zhǔn)：由西藏工委副書(shū)記、西藏軍區(qū)司令員、原十八軍軍長(zhǎng)張國(guó)華兼任校長(zhǎng)。這些都足以證明，我國(guó)西藏地區(qū)的高等教育，自誕生之日起就堅(jiān)決貫徹黨中央的治藏方略，肩負(fù)團(tuán)結(jié)各族同胞、改變西藏落后面貌、增進(jìn)人民福祉的重任。1959年3月，西藏上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂后，西藏公學(xué)的第一批學(xué)員更是旗幟鮮明地同黨中央保持高度一致，迅速返鄉(xiāng)參加平叛與改革工作，成為民主改革的中堅(jiān)力量。隨著民主改革偉大事業(yè)的完成，西藏地區(qū)的工作重心逐步由制度變革轉(zhuǎn)移到發(fā)展建設(shè)上來(lái)。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，西藏地區(qū)陸續(xù)成立的各大高等院校，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才。各族人民攜手創(chuàng)造了“短短幾十年，跨越上千年”的歷史奇跡。特別是進(jìn)入新時(shí)代，在貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治藏方略、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面，各高校在思政育人工作中，既有“守正”、又有“創(chuàng)新”，精準(zhǔn)把握“中國(guó)特色”、有效融入“西藏特點(diǎn)”，將西藏地方與祖國(guó)關(guān)系史教育、新舊西藏對(duì)比教育、反分裂斗爭(zhēng)教育充分融入“大思政”育人體系之中。用理論學(xué)習(xí)，為各族青年講清楚什么叫是、非、曲、直；用西藏故事，向各族青年說(shuō)明白什么是真、假、善、惡，讓一批批團(tuán)結(jié)友愛(ài)的各族青年，在黨的正確指引下成為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　今天的我們站在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程上，一定要努力從黨史中汲取“營(yíng)養(yǎng)”，堅(jiān)信唯有堅(jiān)守紅色思政育人的這條“正道”，始終牢記“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問(wèn)題，厚植各族青年家國(guó)情懷，才能使一批批有為青年踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏的穩(wěn)定繁榮和飛速發(fā)展注入澎湃的青春力量！

　?。ㄗ髡叻謩e為西藏民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，西藏民族大學(xué)文學(xué)院團(tuán)總支書(shū)記）