進出西藏，從飛機舷窗上俯瞰，重疊的山巒在地球之巔繪成了“山的海洋”。有的時候，可以看見山巒腰身處，郁郁蔥蔥的樹木，顏色各異，仿如油畫；有的時候，可以看見山巒之間，消融的雪水化成的溪流，形成一條條銀練，宛若哈達；還有的時候，可以瞥見河谷地帶的村落房頂?shù)拿髁辽剩瑓⒉钆帕械摹靶》綁K”帶給空中旅行者無限的遐想。

　　西藏，不僅僅有自然之美，更有人類創(chuàng)造的絢爛文化。西藏和平解放70年來各民族的交往交流交融實踐中，不少內(nèi)容是圍繞著傳統(tǒng)文化的保護、延續(xù)、更新而展開的。歷經(jīng)歲月洗禮，在枝繁葉茂的中華文化這棵大樹上，西藏文化汲取營養(yǎng)，生發(fā)出新枝，也開出了絢爛的新文化之花。在西藏的社會圖景中，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和豐碩的新文化成果共同滋養(yǎng)著人們的精神世界，豐富著人們的日常生活，拓展著人們的經(jīng)濟收入渠道，為社會主義新文化建設(shè)增添了妍麗色彩。

　　一、傳統(tǒng)文化保護充分體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性

　　2015年發(fā)布的《民族區(qū)域制度在西藏的成功實踐》白皮書中提到，幾十年來，西藏先后組織了大規(guī)模、有系統(tǒng)的普查、收集、整理、研究和出版工作，收集各種音樂（歌曲）、曲藝一萬多首，文字資料3000多萬字，錄制了大量音像資料，拍攝圖片近萬幅，發(fā)表有關(guān)藏民族傳統(tǒng)文化學術(shù)論文1000多篇，整理出版了《中國戲曲志·西藏卷》《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》《中國民族民間器樂曲集成·西藏卷》等10大文藝集成志書和文藝研究專著30多部，搶救、整理、出版藏文古籍261部，諸多瀕臨滅絕的民族民間文化得到全面搶救和有效保護。

　　費孝通先生曾在《關(guān)于對待民間文藝遺產(chǎn)的一些意見》中提出，少數(shù)民族優(yōu)良的文學藝術(shù)傳統(tǒng)“要在社會主義文化建設(shè)中起很大作用”，搶救“少數(shù)民族藝術(shù)人才是刻不容緩的事情”。費孝通先生的提法得到了廣泛認同，在隨后的幾十年中，在具有中國特色的民族文化保護實踐上，我們國家有了自己的一套方法。2005年，西藏正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護工作，中央政府和西藏累積投資近2億元，10個資源種類，1000余項各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目納入保護體系中，在藏戲、格薩爾、傳統(tǒng)歌舞、手工技藝等重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上，68名國家級代表性傳承人，350名自治區(qū)級傳承人得到了保護，使“人傳人”的形制得以存續(xù)。

　　如此耗時長、投入大、廣參與、細梳理的文化整理、搶救、保護工作為中華文化寶庫增添了鮮色亮彩，也為人類多元文明的傳承立下了豐功偉績。對西藏傳統(tǒng)文化的保護絕不是收集整理、研究，然后束之高閣，群眾廣泛參與，才是傳統(tǒng)文化得以“活化”的關(guān)鍵。從另一個層面來說，傳統(tǒng)文化也成為社會精神文明建設(shè)體系中不可或缺的內(nèi)容。

　　拉薩市群藝館老書記邊巴次仁曾回憶說，從上世紀七十年代開始，在文化系統(tǒng)的組織下，他曾以業(yè)余宣傳隊員、民間藝術(shù)團成員等多種身份參與過民間文化、藝術(shù)的收集、整理工作，他們所到之處還會搭上舞臺，為當?shù)厝罕姳硌?。他最難忘的一場表演是在阿里地區(qū)的一個邊境縣，他們整個隊伍20多號人，為三位牧人獻上了一整臺節(jié)目，演出過程沒有絲毫“偷工減料”。這樣的演出不止這一場，其意義不僅是體現(xiàn)西藏文藝者的奉獻精神，更表現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)力求輻射最大范圍，關(guān)照每一個社會成員的人本思想。

　　可以肯定地說，無論是傳統(tǒng)文化保護工作，還是以文化滋養(yǎng)人們的精神世界這一福利，都是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。

　　二、文化融合發(fā)展，助力中華民族共同體建設(shè)

　　新時代，西藏文化有了濃厚的民族交融印記。2015年，一首翻唱Beyond經(jīng)典歌曲《喜歡你》的藏語歌曲《寧嘟啦》走紅。一度，流行歌曲創(chuàng)新、翻唱，西藏青年曾喜歡借用西方說唱的手法，而從小修習藏戲的邊巴德吉選擇的卻是用藏語演繹粵語歌曲，身份的融合、唱調(diào)的融合、翻譯上信雅達，無不彰顯著文化交融的藝術(shù)美感，這也是獲得大眾認可的關(guān)鍵?，F(xiàn)如今，在西藏的公園街巷，不難看到伴隨著歡快的音樂跳全國統(tǒng)一式廣場舞的鍛煉者；清晨，更有換下藏裝，穿上太極服練劍、練花扇的老人；拉薩慈覺林一隅，以實景演出方式呈現(xiàn)的《文成公主》更是融合了不同地區(qū)不同民族的藝術(shù)家、創(chuàng)作者的新技術(shù)、新觀念。

　　新時代不斷加深的民族交往交流交融豐富了西藏文化的內(nèi)容、擴大了西藏文化的內(nèi)涵，由此，當我們提及西藏文化，不僅包含藏戲、唐卡等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，也包含融合傳統(tǒng)文化衍生而出的文化新形態(tài)。傳統(tǒng)文化與各類文化新形態(tài)交映增輝，煥發(fā)著勃勃生機，真實反映著社會和諧、文化事業(yè)高度繁榮、民眾思想觀念開放的社會狀況。同時，文化發(fā)展也促使我們思考，在新的歷史條件和文化背景下，如何更好地去開發(fā)和利用文化資源增強民族自信、凝聚人心。

　　文化研究學者也早已提出，文化的單一性發(fā)展反而會引發(fā)本土文化消失危機。融合傳統(tǒng)文化衍生而出的文化新形態(tài)本質(zhì)上也是文化自新與文化自覺的表征，它在一定程度上為文化轉(zhuǎn)型提供了思路。通過傳承、融合、衍生等手段，創(chuàng)造一個文化一體化環(huán)境，為其文化發(fā)展壯大服務(wù)，也為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充沛的養(yǎng)分。

　　習近平總書記在中央民族工作會議上指出，“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。”從歷史上看，中華民族共同體意識越強，精神力量也就越大，民族也就越團結(jié)，共同奮斗的力量也就越強大。

　　論及西藏文化，不能不提紅色文化。新中國成立不到兩個月，黨中央、毛澤東主席深切關(guān)懷西藏人民，在做出“進軍西藏、解放西藏”的戰(zhàn)略決策的同時，制定了和平解放西藏問題的方針。進藏部隊走到哪兒，黨的政策就被傳播到哪兒，紅色文化就在哪兒生根發(fā)芽。各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念從那時起就以詩歌、歌曲、舞蹈、影視作品等文化形式在高原傳播。好的文化作品是社會輿情的反映，是人們心聲的表達。這樣的紅色作品渲染出新西藏的社會文化底色，唱響了激勵人心的主旋律，也成為媒體傳播的重頭戲。西藏和平解放以來，一批批各族兒女從各個省區(qū)的不同崗位上奔赴西藏各地區(qū)，他們克服高原寒冷缺氧的自然條件，扎根西藏，建設(shè)西藏，在同命運、共呼吸的守望相助中，生產(chǎn)出更多的紅色文化作品，更深層次的文化價值觀也有了更好的體現(xiàn)。

　　在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年紀念日上，習近平總書記豪邁地宣告要“團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷為美好生活而奮斗”，推動“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”。從物質(zhì)文明的進步來說，今日西藏的地區(qū)生產(chǎn)總值比1959年增長了近200倍。在物質(zhì)文明得到極大發(fā)展的情景下，精神文明也必須同步跟上。

　　鑄牢中華民族共同體意識離不開文化助力。在新的條件下發(fā)展民族文化，既要看到各民族交往交流交融給傳統(tǒng)文化帶來的新機遇，從而在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化自新，更重要的是，要在社會主義文化價值觀的指引下，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新傳播形式，讓紅色文化不僅成為珍貴的民族記憶，從而激勵人們共同團結(jié)奮斗，共建美好家園。

　　文化興則國運興，文化強則民族強，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。習近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！眰鞒泻桶l(fā)揚中華文化，守護好中華民族的“根”和“魂”是每個中華兒女義不容辭的責任。

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