“不同于唐卡、壁畫這類神本主義范疇的傳統(tǒng)繪畫，1951年和平解放后，西藏繪畫藝術(shù)才有了當(dāng)代美術(shù)標(biāo)簽。”西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會原主席韓書力近日接受中新社記者采訪時表示。

　　韓書力自1973年入藏，至今已有48年，其畫作先后獲得海內(nèi)外諸多獎項，成績斐然。在將近半個世紀(jì)的時間里，他見證了西藏和平解放以來，高原當(dāng)代美術(shù)的覺醒與發(fā)展。

　　從現(xiàn)存作品來說，韓書力認(rèn)為，和平解放初期，西藏當(dāng)代美術(shù)萌芽，這得益于西藏傳統(tǒng)畫家先后走出大山、國門，文化審美思想有了碰撞、革新。

　　韓書力說：“環(huán)境決定意識，正是和平解放后社會制度轉(zhuǎn)變，西藏本地畫家往來內(nèi)地頻繁，內(nèi)地畫家批量走上高原寫生創(chuàng)作。交流碰撞中，由此從繪畫意識上產(chǎn)生出神本主義向人本主義轉(zhuǎn)變的社會文化主題，這是西藏繪畫的重大變革。”

　　韓書力直言，從藝術(shù)層面來講，西藏當(dāng)代美術(shù)第一代畫家多元繪畫形式的吸收尚不算成熟，需要進一步的融化匯通，并結(jié)合自身條件形成新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)語言?！爱?dāng)然，這是第二代、第三代接棒者要完成的文化使命?！?/p>

　　中國改革開放后，西藏隨之迎來藝術(shù)發(fā)展的春天。當(dāng)時，西藏很多藏族年輕人或考入或被送往中央美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等內(nèi)地甚至海外院校接受學(xué)院派美術(shù)教育。畢業(yè)后，這批人回到西藏，形成了學(xué)院派和民間派兼容并蓄、互幫互學(xué)西藏當(dāng)代美術(shù)的新時代。也由此，西藏當(dāng)代美術(shù)真正得到了群體性的崛起發(fā)展。

　　后來，西藏的院校有了美術(shù)專業(yè)的學(xué)院派教育，但當(dāng)時力量相對較弱。

　　“(上世紀(jì))80年代的耕耘，才有了90年代的收獲?！彼f，上世紀(jì)90年代初，西藏本地畫家陸續(xù)走出高原、國門辦畫展，不斷斬獲全國性、國際性大獎?！斑@些由新中國培養(yǎng)的藏族和其他民族的畫家逐漸成長起來，西藏當(dāng)代美術(shù)迎來前所未有的高光時刻?！?/p>

　　在不少赴海外的交流團中，韓書力以主要負(fù)責(zé)人的身份組織西藏畫家出訪多國，他親身經(jīng)歷了海外藝術(shù)界對藏族畫家的真誠贊許。

　　西藏當(dāng)代畫家的成長影響了一批批人，藝術(shù)力量輻射到社會廣泛領(lǐng)域。其中，美術(shù)教育成為西藏和平解放以來社會發(fā)展的真實映照，如今從大中小學(xué)到民間培訓(xùn)機構(gòu)，皆可見繁榮，也正順應(yīng)了當(dāng)下中國提倡的美育發(fā)展。

　　“早在100年前蔡元培、王國維等提出美育，先生們非常有遠(yuǎn)見?！表n書力說，相信美育對全民族的發(fā)展，乃至中國特色社會主義制度完善均有益處。

　　一直以來，西藏自治區(qū)美術(shù)家協(xié)會聚集了藏族、漢族、回族等多民族融合的美術(shù)工作者隊伍。

　　韓書力現(xiàn)已退休，但仍致力于西藏藝術(shù)發(fā)展事業(yè)。他表示，時下西藏正處于當(dāng)代美術(shù)多元化碰撞發(fā)展的時代，優(yōu)秀青年畫家頻頻嶄露頭角，他也建議民間藝匠、畫匠等要加強自身文化、科學(xué)等領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)，人生修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)齊頭并進，真正成為具有思想高度、審美水平和高超繪畫能力的畫家。