中華文化的核心內(nèi)容包括理想、價(jià)值、道德等觀念，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求，在歷經(jīng)風(fēng)雨后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。深入挖掘中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，是中華民族前進(jìn)發(fā)展的必然要求。新時(shí)代，在建設(shè)中華民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，回望中華民族文化發(fā)展走過(guò)的路，能深刻感受到中華文化的包容性和凝聚性，中華文化的自信是建立在我們先賢努力的基礎(chǔ)上并得以繼承和發(fā)展的，做好中華文化的傳播、維護(hù)好中華文化、弘揚(yáng)中華文化，是我們從事文化事業(yè)傳播者的責(zé)任和義務(wù)。

　　一、中華民族的發(fā)展所鑄就的輝煌足以說(shuō)明中華文化的優(yōu)秀

　　在中華民族發(fā)展的五千多年歷史長(zhǎng)河中，中華文化是由56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。在共同的發(fā)展中，各民族相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，在保留各自民族特色的同時(shí)，形成了絢麗多姿的民族文化。在這些各自特色的文化中，形成了以中華文化為凝聚力的文化認(rèn)同。在封建社會(huì)提倡“仁、義、禮、智、信”的文化觀下，我們形成了家國(guó)天下情懷，保證了我們中華文化傳承五千多年，守護(hù)著共同的精神家園，華夏文明成為我們共同的根。中華民族的文化生命力就來(lái)自她的自信與包容。數(shù)千年來(lái)，中華民族依靠自己的智慧和創(chuàng)造力，通過(guò)許多族群的交流與融合，并在逐漸發(fā)展的過(guò)程中吸收了周邊民族的許多優(yōu)秀成果，在世界的東方發(fā)展出多元一體、多樣共生的燦爛文化。這說(shuō)明，中華文化歷來(lái)就是一個(gè)充滿生機(jī)和自信的文化系統(tǒng)，在創(chuàng)新、吸納和兼容并蓄上有廣闊的胸懷。

　　由于自然環(huán)境和生存條件的差別，各民族發(fā)展出不同的文化。人類文化上的差異，不僅在歷史的時(shí)空中鑄就了形態(tài)多樣的不同文明，而且也往往導(dǎo)致民族興衰的不同命運(yùn)。許多文化隨著某種文明的興衰而興衰，直至無(wú)聲無(wú)息地消失在歷史長(zhǎng)河之中。而中華文化卻是少數(shù)能夠綿延不息地發(fā)展到現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大生命力的文化。因此，中華民族素有文化自信的傳統(tǒng)和信念。正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，我們才能在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己的文化傳統(tǒng)、吸納外來(lái)的文化營(yíng)養(yǎng)，形成獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。

　　中華文明歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)雨，中華文化吸收了各民族的優(yōu)秀文化成分，在歷經(jīng)了朝代更迭、磨難與涅槃，中華文化仍綿延不絕，形成了與西方文化不同的中華文化，并曾經(jīng)引領(lǐng)世界文化成為潮流。近代一兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)“滋生了文化和社會(huì)的保守主義”，陷入固步自封和落后挨打的境地，這也使得近代國(guó)人對(duì)中華文化產(chǎn)生了懷疑，并引發(fā)了中國(guó)人留學(xué)西方英、美、日等國(guó)的學(xué)習(xí)潮流。不可否認(rèn)的是，這一批有志于國(guó)家民族的青年，懷揣著救國(guó)救民的情懷、理想，在國(guó)外忘我學(xué)習(xí)、探索改良中華文化發(fā)展道路，并出現(xiàn)了像梁?jiǎn)⒊⒑m、魯迅、郭沫若等思想大家，也產(chǎn)生了像錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、錢(qián)三強(qiáng)等一批為振興民族為己任的民族脊梁。歷經(jīng)探索，無(wú)論是清末的改良派或是國(guó)民黨人，都未能擔(dān)當(dāng)起民族振興和文化復(fù)興的重任。而歷史的重任義無(wú)反顧地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)創(chuàng)了民族復(fù)興的偉大事業(yè)，奠定了我國(guó)社會(huì)主義制度，并初步建立了社會(huì)主義文化道德體系，肩負(fù)起了帶領(lǐng)中國(guó)人民走向文化振興和發(fā)展的道路的責(zé)任。

　　歷史是人類不斷自我創(chuàng)造和生成的過(guò)程，文化則是人類在已有文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和革新的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐永無(wú)止境，文化發(fā)展也永無(wú)止境。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，在有著五千年文明薪火相傳的大地上，開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，為中華文化注入了新的生命力。

　　中華民族的文化自信致力于文化的傳承創(chuàng)新，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，我們成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條使中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會(huì)充滿生機(jī)活力的道路，也是一條不斷孕育新的思想文化的道路。與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化最新成果，在實(shí)踐中孕育又引導(dǎo)著實(shí)踐。我們黨清醒地認(rèn)識(shí)到，文化已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。社會(huì)越是發(fā)展，文化的作用也越顯重要。

　　歷史反復(fù)證明，如果哪個(gè)民族安于現(xiàn)存的文化傳統(tǒng)，那么這個(gè)民族不僅不能固守自己的文化傳統(tǒng)，并且最終將導(dǎo)致這種文化傳統(tǒng)的瓦解，因?yàn)楣淌乇旧砭腿菀讓?dǎo)致文化的停滯和僵化。中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并深知中華民族文化應(yīng)該走向何處、應(yīng)該怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。我們的目標(biāo)高遠(yuǎn)而崇高，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)沒(méi)有放松，在建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把握著文化前進(jìn)的方向，引領(lǐng)先進(jìn)的文化發(fā)展。用中國(guó)人的自信和奉獻(xiàn)精神，自豪地告訴世人，中華民族的文化立足于自身、吸收各種先進(jìn)文化兼容并包，成為世界先進(jìn)文化和優(yōu)秀文化的代表，正以新的文化自覺(jué)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女在苦難中奮起拼搏，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，使今日之中國(guó)站在了中華民族偉大復(fù)興的全新起點(diǎn)上，也使我們更有理由重新審視我們的文化，更加堅(jiān)定我們的自信。中華文化的生命力不僅在于她的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于她生生不息的活力，她的反思能力，她在多災(zāi)多難中鍛煉出來(lái)的應(yīng)變調(diào)適能力，她的見(jiàn)賢思齊見(jiàn)不賢而內(nèi)自省精神，她的水滴石穿的堅(jiān)韌性，她的接納與深思的求變精神，還有她永不言敗、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”精神。

　　二、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，做好西藏的修志工作

　　中華文化的優(yōu)勝與各兄弟民族文化的多元互補(bǔ)，推動(dòng)中華文化不斷擴(kuò)容、融合出新、綿延不絕，形成了中華文化的博大精深，也是我們民族賴以生存和發(fā)展的根本。中華民族能夠在歷史的長(zhǎng)河中，能夠知道我們從哪里來(lái)，將要到哪里去，得益于我們中華民族優(yōu)良的編史修志傳統(tǒng)，在浩瀚的歷史書(shū)籍中，我們能夠追尋到我們的根與源。地方志在中華民族的文化傳統(tǒng)中擔(dān)負(fù)了重要的歷史補(bǔ)充，擔(dān)負(fù)起了一個(gè)地方“資政、存史、教化、育人”的功能。這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)深深根植于人們的心靈中，并成為人們了解一個(gè)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化最直接有效的載體。

　　西藏的地方志編修在清朝駐藏大臣和中原文化的影響下，先后有少部分的有志之士寫(xiě)下了《后藏志》《拉薩廳志》等書(shū)籍。民國(guó)時(shí)期，劉贊廷根據(jù)在西藏戍邊的經(jīng)歷編修了《江達(dá)縣志》《波密縣志》《碩督縣志》《東久縣志》《嘉黎縣志》《察隅縣志》《芒康縣志》《太昭縣志》《邊壩縣志》等十九部縣志，這是西藏歷史上個(gè)人編修志書(shū)的開(kāi)始。由于文化等歷史原因，在西藏并沒(méi)有形成大規(guī)模的修志傳統(tǒng)和氛圍，所以導(dǎo)致了西藏修志相對(duì)于祖國(guó)內(nèi)地滯后的狀況。

　　西藏和平解放后特別是西藏民主改革后，我們黨把工作重心放在了帶領(lǐng)百萬(wàn)翻身農(nóng)奴進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流中，由于歷史和特殊的地理原因，西藏的經(jīng)濟(jì)相對(duì)于祖國(guó)內(nèi)地處于落后狀態(tài)。在中央關(guān)心和全國(guó)人民的支持下，特別是進(jìn)入到改革開(kāi)放時(shí)期，黨的中心工作放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。20世紀(jì)90年代末，中央對(duì)西藏的修志工作提上了議事日程，自治區(qū)黨委、政府成立了自治區(qū)地方志辦公室這一常設(shè)機(jī)構(gòu)，主管全區(qū)修志工作。

　　為記錄西藏的歷史并將西藏的歷史厘清，告訴世人一個(gè)西藏真實(shí)的發(fā)展歷史，這樣一項(xiàng)宏大的歷史文化工程落在了西藏修志人的肩上。同時(shí)，也存在一些困難。一是沒(méi)有修志經(jīng)驗(yàn)可以借鑒（西藏修志的工作從有人類社會(huì)起源開(kāi)始，截至2010年）；二是沒(méi)有專業(yè)的修志隊(duì)伍（主要是縣區(qū)沒(méi)有專業(yè)修志人員）；三是經(jīng)費(fèi)保障不足。即便是面臨這樣諸多的困難，自治區(qū)地方志辦公室在區(qū)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展了地方志工作，在全區(qū)基本上完成了56個(gè)縣（區(qū)）志的編修出版工作，區(qū)志73部完成了60部志書(shū)的編修工作。

　　三、做好修志工作，為西藏的文化建設(shè)添磚加瓦

　　修志工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的文化事業(yè)，在西藏，開(kāi)展這項(xiàng)艱苦的文化工作，面臨的任務(wù)和困難可想而知。在自治區(qū)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，地方志工作迎難而上，自治區(qū)地方志辦公室大力推進(jìn)，西藏的修志工作從規(guī)劃、實(shí)施、組織形成了一套行之有效的方法和措施，根本上保障了地方志工作能夠得到很好的落實(shí)。我有幸能夠參與到這項(xiàng)工作，在厘清西藏地方歷史的發(fā)展進(jìn)程中，深感中華文化的博大與精深，為有這樣的中華文化而感到驕傲。

　　用歷史事實(shí)和修志這一中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，反映西藏與中國(guó)歷代中央政府的關(guān)系，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)上始終凸顯西藏的地域特色和民族發(fā)展的歷史軌跡，將西藏的特色文化和中華文化緊密地結(jié)合起來(lái)，告訴后世一個(gè)真實(shí)發(fā)展的西藏，讓后人明白西藏文化在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到了發(fā)展和保護(hù)，并得到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)，是地方志工作者應(yīng)做的義務(wù)和責(zé)任。

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