非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它就在我們的生活中。非遺的當(dāng)代實(shí)踐，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。

近年來(lái)，我國(guó)的非遺實(shí)踐日漸活躍。傳統(tǒng)節(jié)慶重新熱鬧起來(lái)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)與口頭文學(xué)煥發(fā)新的生機(jī)，有時(shí)代感的傳統(tǒng)年畫讓過(guò)年的年味兒更濃，文創(chuàng)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重從傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)。傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃全面實(shí)施，富有地域特點(diǎn)、民族特色、現(xiàn)代氣息的手工藝品成為消費(fèi)者的鐘愛(ài)。活力再現(xiàn)的非遺對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀道德價(jià)值、培厚社區(qū)文化積淀、培育良好民風(fēng)習(xí)俗、助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧，發(fā)揮著重要作用。

這些年的非遺保護(hù)工作確立了一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。非遺是一個(gè)文化現(xiàn)象的整體。非遺不只是一件件體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品或作品，它更是可見(jiàn)、可參與的生活。非遺傳承是不斷融入人們智慧、才藝和創(chuàng)造力的生動(dòng)實(shí)踐。很多人喜歡龍泉青瓷，但買個(gè)瓷器并不就是買了個(gè)非遺。傳承人群富有創(chuàng)造力的實(shí)踐、獨(dú)特的燒制技藝、人們對(duì)龍泉青瓷的審美和欣賞，構(gòu)成了龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整體。精美的瓷器，是精湛技藝和審美意境的結(jié)晶。“制作和分享烤馕等面餅的文化”也是非遺的代表性項(xiàng)目。同樣，吃個(gè)馕也不是吃了個(gè)非遺。馕本身不能獨(dú)立地構(gòu)成非遺。制作馕的技藝是非遺，鄰里親戚分享馕的習(xí)俗是非遺，馕是烤馕技藝的產(chǎn)物，是分享習(xí)俗的媒介。保護(hù)非遺，不是保護(hù)一個(gè)個(gè)烤出來(lái)的馕，而是保護(hù)制作和分享烤馕的文化傳統(tǒng)。制作和張貼年畫，是中國(guó)百姓悠久的風(fēng)俗習(xí)慣。保護(hù)這一遺產(chǎn)，著力點(diǎn)是保護(hù)和弘揚(yáng)這種大眾文化。如果年畫與百姓生活漸行漸遠(yuǎn)，只是成了小眾的收藏，雖然還有人在畫年畫、做年畫，也不能說(shuō)是得到了有效保護(hù)。只有重回春節(jié)，重回家家戶戶的生活，才是年畫的復(fù)興。

因此，非遺保護(hù)工作要著力于保護(hù)傳承實(shí)踐、傳承能力和傳承環(huán)境。要尊重傳承人群的主體地位，尊重其創(chuàng)造性表達(dá)權(quán)利。只有人的積極參與和主動(dòng)實(shí)踐，才有非遺的生命力，才有人類文化不斷增長(zhǎng)的多樣性。要支持非遺回歸社區(qū)，回歸生活，讓非遺在千家萬(wàn)戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承，成為當(dāng)下的生活方式。

（作者為文化和旅游部副部長(zhǎng)）

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