歷史上，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村因藏娘佛塔坐落于此而被稱為“藏娘地區(qū)”。九百余年來(lái)，藏娘唐卡在這里得到了很好地保護(hù)與傳承。

過(guò)去,藏娘唐卡繪畫(huà)技能都是口口相傳，并沒(méi)有固定教程。藏娘唐卡反映的內(nèi)容主要有佛、菩薩、護(hù)法神的故事。

圖為昂文色格

出生于1964年的昂文色格（也叫阿旺僧格）是玉樹(shù)縣仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村藏娘社人。1980年，昂文色格師從藏娘著名唐卡藝人嘎瑪阿旺,開(kāi)始學(xué)習(xí)唐卡繪制。1982年,在桑周寺出家為僧。在寺院修行期間，昂文色格對(duì)唐卡的學(xué)習(xí)從未間斷，僅草圖他就學(xué)了五年，上色及開(kāi)眼等學(xué)了三年。如今，幾十年過(guò)去了，昂文色格已逐漸成為當(dāng)?shù)爻錾奶瓶ㄋ嚾耍嫱ǖ窨?、泥塑?/p>

昂文色格先后曾到稱多縣尕藏寺、竹節(jié)寺（直貢噶舉派）、稱多縣歇武鄉(xiāng)寧宗寺、塞巴寺等，先后繪制了《千尊釋迦佛》、《釋迦牟尼師徒三尊》、《白帳護(hù)法》、《上師傳承圖》等多幅唐卡。之后，他又前往甘肅省蘭州地區(qū)藏傳佛教寺院繪制唐卡，主要作品有《大威德金剛》、《三怙主》等。除了唐卡，昂文色格的雕塑技藝也日漸精湛，藏娘佛塔的彌勒大佛就是由他和欽饒娘寶等人共同塑造而成的。2014年，昂文色格成為了青海省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性藏娘唐卡傳承人。

圖為昂文色格細(xì)致地為唐卡上色。

昂文色格的作品風(fēng)格鮮明，他所繪的文武壇城造像度量嚴(yán)格，色彩厚重，筆鋒細(xì)膩，保持了古樸的原始畫(huà)風(fēng)。他畫(huà)筆下的佛像，頭發(fā)、衣服的線條清晰、流暢，眉眼生動(dòng)，肌膚著色均勻。

一直以來(lái)，昂文色格都未曾間斷過(guò)自己的學(xué)習(xí)之路，他總是謙虛低調(diào)地向別人介紹自己的唐卡。昂文色格告訴記者，自己繪制唐卡的目的，一是為了繼承和發(fā)展藏族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，二是為了利樂(lè)他人。

圖為昂文色格的唐卡作品《無(wú)量壽佛》

長(zhǎng)期以來(lái)，青海省在不斷加大對(duì)藏娘唐卡的保護(hù)、傳承和發(fā)展等工作。2001年，藏娘佛塔及桑周寺以其悠久的歷史、豐富的文物、獨(dú)具特色的古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2008年，玉樹(shù)藏娘唐卡工藝中心成立。2013年藏娘唐卡培訓(xùn)基地成立。2014年11月，藏娘唐卡獲批成為青海省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳承人為昂文色格。2016年，昂文色格得到了國(guó)家100萬(wàn)元的資金支持，在康巴藝術(shù)中心建起了傳習(xí)所，同時(shí)還利用這筆資金完成了《藏娘唐卡繪畫(huà)教程》的整理編輯工作。

2017年4月20日，國(guó)家級(jí)藏族文化（玉樹(shù)）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)揭牌儀式在玉樹(shù)藏族自治州舉行。“藏族文化(玉樹(shù))生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”以玉樹(shù)市為核心保護(hù)區(qū)，以稱多、治多、囊謙、雜多、曲麻萊五縣為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，涵蓋玉樹(shù)藏族民眾創(chuàng)造和秉承的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，保護(hù)主體為代表性傳承人與傳承群體。目前，“藏族文化（玉樹(shù)）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”項(xiàng)目正在全力推進(jìn)中。昂文色格說(shuō)，他們將在“藏族文化（玉樹(shù)）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”的政策支持下，繼續(xù)把藏娘唐卡度量計(jì)、裝飾圖冊(cè)等集子整理出來(lái)。

“我想，這是我們的使命和責(zé)任”，他認(rèn)真地說(shuō)道。

（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/胡瑛 圖片均由昂文色格提供）