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文化生態(tài)視野下的唐詩圖景

發(fā)布時(shí)間:2024-01-09 10:32:00來源: 人民日報(bào)

  張之為

  詩歌既是文化的文學(xué)載體,又以其獨(dú)特方式參與文化建構(gòu),影響著文化的形成、發(fā)展與演變。文化生態(tài)與文學(xué)的融通性研究,使我們可以較全面地認(rèn)識文學(xué)在社會生活中的作用和價(jià)值,也能更好理解詩歌所承載與塑造的歷史文化。

  唐詩是中國古典詩歌的一座高峰。它承載著中華民族的文化記憶、思想觀念、精神品質(zhì)與審美風(fēng)尚,具有超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。

  戴偉華《文化生態(tài)與唐代詩歌》一書,是作者繼《唐方鎮(zhèn)文職僚佐考》《唐代使府與文學(xué)研究》《地域文化與唐代詩歌》之后的又一新作,旨在探討唐代文化生態(tài)與詩歌創(chuàng)作之間的互動關(guān)系,從社會、地域、風(fēng)俗等視角,努力呈現(xiàn)唐代開放包容的歷史文化與豐富多元的文學(xué)圖景。

  該書究理探微,時(shí)見新義。比如王灣《次北固山下》是唐詩名篇,其中“海日生殘夜,江春入舊年”更是千古傳誦。唐開元十一年,名相張說將此聯(lián)書于辦公之所。作者還原歷史語境,解讀張說借詩句表達(dá)對“開元”愿景的向往,這種向往本身也體現(xiàn)了人物的社會理想與改革氣魄。將社會背景與文學(xué)作品結(jié)合起來進(jìn)行研究,是本書的特色。

  長安、江南均是唐代文化重鎮(zhèn),但二者又存在南北差異和強(qiáng)弱消長的變化態(tài)勢。作者抓住安史之亂后文化中心暫時(shí)南移這一特殊節(jié)點(diǎn),以浙東詩人群《狀江南》唱和詩為研究對象,闡釋大歷時(shí)期的格局變動、文人分布、區(qū)域文化圈形成與文學(xué)變遷之間的聯(lián)系,揭示出中唐時(shí)期“江南”詩意書寫深廣的時(shí)代內(nèi)涵與突出的文化價(jià)值。特別是作者通過敦煌文獻(xiàn)的辨析以及律歷的考察,分析了敦煌《詠廿四氣詩》的寫作時(shí)間,在學(xué)術(shù)方法上給人以啟發(fā)。

  作為以文獻(xiàn)考據(jù)為基礎(chǔ)的實(shí)證研究,《文化生態(tài)與唐代詩歌》的資料工作也具有一定意義。這集中反映在兩方面:其一是“新材料”的開掘。“新材料”既指新出現(xiàn)的材料,也包括已存在但未引起注意的材料。在學(xué)術(shù)研究中,對后者的開掘更見功力。如劉禹錫、白居易《春深》唱和詩是反映中唐長安風(fēng)俗的重要史料,其中“戎裝拜春設(shè),左握寶刀斜”一句頗難理解,影響文本釋讀。作者利用陜西昭陵博物館長樂公主墓壁畫《儀衛(wèi)圖》,說明這是藩鎮(zhèn)戎裝佩刀參加儀式時(shí),用左手握刀以示謙慎的一種禮儀,以此對詩句進(jìn)行有效釋讀。其二是常見材料的運(yùn)用。相比于“新材料”,從常見材料中發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)明新見的難度更大。李白入京供奉翰林在文學(xué)史上有一些疑點(diǎn)。書中所據(jù)主要資料是學(xué)界最常見的材料,采取的也是傳統(tǒng)的文史結(jié)合研究方法,卻能較大限度發(fā)掘當(dāng)中隱含的信息,對李白供奉翰林的原因給出有說服力的分析。這種對材料的敏銳剖析,讓人印象深刻。

  可以發(fā)現(xiàn),詩歌既是文化的文學(xué)載體,又以其獨(dú)特方式參與文化建構(gòu),影響著文化的形成、發(fā)展與演變。文化生態(tài)與文學(xué)的融通性研究,使我們可以較全面地認(rèn)識文學(xué)在社會生活中的作用和價(jià)值,也能更好理解詩歌所承載與塑造的歷史文化。

  對當(dāng)代學(xué)人來說,在新的歷史條件下,以學(xué)術(shù)研究賦能文化建設(shè),進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是時(shí)代賦予的使命。古典文學(xué)不僅記錄著中華民族走過的輝煌,也是開啟光輝未來不可或缺的寶貴資源。這有待古典文學(xué)學(xué)者以篤學(xué)求真、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、守正創(chuàng)新的研究工作,搭建起聯(lián)通古今、汲古潤今的堅(jiān)實(shí)橋梁。

(責(zé)編:李雨潼)

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