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文人的坐騎

發(fā)布時間:2023-11-10 09:48:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:劉紹義

  據(jù)孫光憲《北夢瑣言》卷七載,有人問鄭綮,“相國近有新詩否?”鄭綮回答說:“詩思在灞橋風雪中驢子上,此處何以得之?”看來鄭綮的不少詩都是在驢背上構思寫成的。

  鄭綮并非第一個在驢背上吟詩的詩人,按張岱《夜航船》中的說法,第一個在驢背上吟詩的著名詩人是孟浩然,“孟浩然情懷曠達,常冒雪騎驢尋梅,曰:‘吾詩思在灞橋風雪中驢背上?!碧茝┲t在《憶孟浩然》中寫道:“郊外凌兢西復東,雪晴驢背興無窮。句搜明月梨花內(nèi),趣入春風柳絮中?!?/p>

  在《三國演義》中,作者也寫了一個在驢背上吟詩的人。劉關張第二次去隆中拜訪諸葛亮,正值風雪天氣,到達茅廬時,只見到了諸葛亮的弟弟諸葛均,知道諸葛亮已經(jīng)出游,劉備只好留下一封信,表達了求賢若渴的心情。剛要返回時,偶遇諸葛亮岳父黃承彥,“暖帽遮頭,狐裘蔽體,騎著一驢,后隨一青衣小童,攜一葫蘆酒,踏雪而來”。并且“轉過小橋,口吟詩一首。詩曰:‘一夜北風寒,萬里彤云厚。長空雪亂飄,改盡江山舊。仰面觀火虛,疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛,頃刻遍宇宙。騎驢過小橋,獨嘆梅花瘦?!?/p>

  馬背上出名將,驢背上出詩人。此言不虛。盡管《三國演義》中的那首詩是小說家之言。不過,在唐代孟浩然以后,要是你在漫天飛雪中,看到一橋峙然,一人戴笠披裘,騎一驢緩慢而行,不是急著回家,而是優(yōu)哉游哉地閑逛,那準是一位“詩人”。所以劉備誤將黃承彥當成是諸葛亮,也就不足為怪了。風雪之中,騎驢吟詩,如此意境,何其超脫!很多畫家喜歡這個意境,紛紛將其畫入圖畫,更別說是詩人了。

  所以自唐以來,驢背詩思也成了許多畫家鐘愛的題材。明代畫家徐端本《驢背詩思圖》,畫面是一派隆冬雪霽的景色,一戴帽穿裘的雅士騎一驢,作凝思之狀,驢后跟著一個書童,書童的肩上用木棍挑著只酒葫蘆,紙上透出野逸疏放、灑脫天真的趣味。還有明代另一位畫家徐渭的《騎驢圖》,畫面上部寒梅虬枝,下部一人側面騎驢,瀟灑而空靈,似可聽到“得得”的蹄聲,筆墨鮮活,詩意盎然。

  這樣的畫家,歷朝歷代都不乏其人,“揚州八怪”之一黃慎,也曾畫過一幅《驢背詩思圖》,一位老詩人坐在驢背上,左手捋著胡須,沉浸在詩作的構思中,心中的靈感噴薄欲出,一首詩似乎早已成竹在胸了。人靜驢動,相映成趣,讓人過目不忘。

  畫作如此繁多,詩歌就更不用說了。無論是杜甫的“平明跨驢出,未知適誰門”,還是李賀的“關水乘驢影,秦風帽帶垂”;無論是陸游的“此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門”,還是蘇軾的“往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶”,都讓人有身臨其境之感。怪不得錢鐘書將驢子稱為“詩人特有的坐騎”。想想看,無論是賈島因為“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”之句撞到韓愈,還是李白騎驢漫游天下時被華陰縣縣吏執(zhí)住,哪件事不與驢子有關?只是有一點需要注意,一個人騎驢是雅,一群人騎驢就是俗了。

  據(jù)《唐摭言》記載,唐懿宗咸通年間,皇帝覺得舉子們的穿著、排場過于奢侈,為了提倡節(jié)儉之風,曾經(jīng)下令舉子不許騎馬,于是“時場中不下千人,皆跨長耳”,這件事成了當年長安城的一大笑話。試想路上人們都騎著驢,不但沒有了騎驢吟詩的美感,也沒有了“春風得意馬蹄疾”的雅興。

  《光明日報》(2023年11月10日 16版)

(責編:李雨潼)

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