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　　新時(shí)代，戲曲依然肩負(fù)著服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的重任，需要持續(xù)釋放藝術(shù)的生命力和親和力，不斷繁榮發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)文化傳承發(fā)展的使命。

　　在堅(jiān)守戲曲本體的基礎(chǔ)上，吸收借鑒現(xiàn)代元素，追求古老戲曲與當(dāng)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合、東方神韻與現(xiàn)代精神的高度統(tǒng)一、鄉(xiāng)土文化與都市審美的和諧兼容，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交融中，探索戲曲發(fā)展的創(chuàng)新之路。

　　中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的魅力和深厚的觀(guān)眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是中華民族豐富珍貴的精神文化遺產(chǎn)，在賡續(xù)中華文脈中具有重要意義。

　　戲曲充分展現(xiàn)了中華文明的突出特性

　　戲曲是家國(guó)歷史和民族記憶的載體，體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性。中國(guó)戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老戲劇文化，至今仍充滿(mǎn)活力，成為世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中具有東方特色和中國(guó)韻味的藝術(shù)樣式。傳統(tǒng)戲曲題材廣泛、內(nèi)容豐富，既有家國(guó)天下的歷史敘事、忠孝節(jié)義的世情倫理，又有神話(huà)傳說(shuō)、兒女情長(zhǎng)的故事，或經(jīng)口口相傳，或由文字記載。中華民族的各個(gè)歷史時(shí)期，都有許多故事被搬上戲曲舞臺(tái)，“唐三千、宋八百，數(shù)不盡的三列國(guó)”。我國(guó)古代四大名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，都有與之相應(yīng)的系列戲曲呈現(xiàn)，作為珍貴文獻(xiàn)資料，為眾多劇團(tuán)和劇作家提供了創(chuàng)作改編、移植排演的劇本資源。

　　戲曲是民族藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲廣泛汲取與吸納其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的精華，是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體的高度綜合性藝術(shù)。傳統(tǒng)戲曲以其獨(dú)特的角色類(lèi)型和表演風(fēng)格而聞名。一喜一悲一抖袖，一顰一笑一回眸，對(duì)人物形象的塑造始終是戲曲藝術(shù)流傳至今、深入人心的審美要素。戲曲為多樣式的中華藝術(shù)長(zhǎng)廊塑造了生旦凈末丑行當(dāng)紛呈的多彩人物形象。如《定軍山》的黃忠，雄勁威武；《梁山伯與祝英臺(tái)》的梁山伯，瀟灑斯文；《拾玉鐲》的孫玉姣，純潔天真；《穆桂英掛帥》的穆桂英，英姿颯爽；《連環(huán)套》的竇爾敦，粗豪俠義，等等。王實(shí)甫《西廂記》中的小紅娘成為俠義智慧的化身，融入大眾對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)對(duì)善良、熱情、勇敢美德的追求。戲曲藝術(shù)家梅蘭芳突破了“四功五法”的界限，創(chuàng)造并推廣了“花衫”這一新的旦角行當(dāng)?？v觀(guān)中國(guó)戲劇史，戲曲一直在創(chuàng)新中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新。從田間地頭到城市劇場(chǎng)，由一桌兩椅到舞臺(tái)布景、再到現(xiàn)代聲光電的運(yùn)用，無(wú)不彰顯戲曲海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)。

　　戲曲是動(dòng)人的鄉(xiāng)音，是民族情感的紐帶之一，體現(xiàn)了中華文明突出的統(tǒng)一性和包容性。我國(guó)地域遼闊、人口眾多，方言語(yǔ)系多樣，在此基礎(chǔ)上形成了數(shù)以百計(jì)的戲曲劇種。這其中有傳唱廣泛、影響深遠(yuǎn)的劇種，也有被各地群眾津津樂(lè)道的地方劇種。不同劇種成為區(qū)分戲曲聲腔、具體藝術(shù)表現(xiàn)和審美特質(zhì)的重要標(biāo)識(shí)。悲壯蒼涼、慷慨激越的秦腔，唱腔高妙、技巧絕妙的川劇，柔美婉約、典雅清麗的越劇……晚清形成的京劇，則是吸收、融匯了眾多地方戲曲乃至其他各類(lèi)藝術(shù)的精華。人們對(duì)來(lái)自家鄉(xiāng)的劇種曲調(diào)有著天然的熟悉感和親切感。南腔北調(diào)的地方鄉(xiāng)音，匯聚成共同的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，成為不同姓名、不同年齡、不同地域的身份認(rèn)同標(biāo)識(shí)和心靈精神歸屬。

　　戲曲是民族智慧的結(jié)晶，承載著中華民族深沉的精神追求，體現(xiàn)了中華文明突出的和平性?，F(xiàn)存348個(gè)戲曲劇種，風(fēng)格特點(diǎn)以及美學(xué)表現(xiàn)各有風(fēng)采，即便是同一劇種也是不同行當(dāng)競(jìng)演風(fēng)流，同一行當(dāng)?shù)牟煌硌菟囆g(shù)家也有自成一派的風(fēng)采。各地方各劇種戲曲不僅活躍在城市劇場(chǎng)，更在廣袤的鄉(xiāng)村大地發(fā)揮著“舞臺(tái)方寸懸明鏡，優(yōu)孟衣冠啟后人”的作用?！捌涫露嘀倚⒐?jié)義，足以動(dòng)人；其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”。戲文唱詞中體現(xiàn)的善惡分明、懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸，戲中人身上具有的愛(ài)國(guó)情懷、優(yōu)秀品格、傳統(tǒng)美德，戲曲舞臺(tái)虛實(shí)相生、以形寫(xiě)神的大寫(xiě)意，表演程式的規(guī)范律動(dòng)、技巧講究，還有對(duì)“大團(tuán)圓”結(jié)局的書(shū)寫(xiě)，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)和合共美的追求，詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精氣神。

　　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交融中，探索戲曲發(fā)展的創(chuàng)新之路

　　在綿延賡續(xù)的歷史發(fā)展中，戲曲形成了獨(dú)特的創(chuàng)作實(shí)踐理念，積累了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的審美習(xí)慣。新時(shí)代，戲曲依然肩負(fù)著服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)的重任，需要持續(xù)釋放藝術(shù)的生命力和親和力，不斷繁榮發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)文化傳承發(fā)展的使命。

　　繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)，關(guān)鍵在人。培養(yǎng)造就大批德藝雙馨的戲曲人才，尤其要注重編劇和表演人才培養(yǎng)，要建立一支編、導(dǎo)、音、美、演門(mén)類(lèi)齊全的創(chuàng)作表演人才隊(duì)伍和現(xiàn)代管理人才隊(duì)伍?？v觀(guān)古今中外戲劇史，戲劇的鼎盛時(shí)期劇作家都發(fā)揮了重要作用。比如，豫劇領(lǐng)域的樊粹庭、楊蘭春。樊粹庭給豫劇留下了一批經(jīng)典劇目，在提升當(dāng)時(shí)豫劇的文學(xué)性、豫劇演出的規(guī)范性、培養(yǎng)豫劇人才等方面，作出了較大貢獻(xiàn)。豫劇《朝陽(yáng)溝》是楊蘭春的代表作，他對(duì)河南豫劇院三團(tuán)風(fēng)格的確立起到了重要作用。劇本乃一劇之“本”，演員乃舞臺(tái)“中心”。曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)的設(shè)立正符合了戲劇發(fā)展的這一規(guī)律。一批又一批優(yōu)秀劇作家、中青年戲劇演員在獲得曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)后走向更廣闊的舞臺(tái)，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)戲劇藝術(shù)各劇種的領(lǐng)軍人物和骨干力量，為中國(guó)戲劇事業(yè)的傳承發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。傳統(tǒng)戲曲譜寫(xiě)當(dāng)代華章，首先就是要?jiǎng)?chuàng)作出一批與新時(shí)代相匹配的高峰之作，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。這就要求創(chuàng)作者堅(jiān)持“三并舉”原則，現(xiàn)代戲、新編歷史劇、整理改編傳統(tǒng)戲齊頭并進(jìn)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在遵循戲曲美學(xué)精神和創(chuàng)作規(guī)律基礎(chǔ)上，融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代科技成果，推動(dòng)與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、與人類(lèi)情感相融通、與觀(guān)眾審美相契合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在堅(jiān)守戲曲本體的基礎(chǔ)上，吸收借鑒現(xiàn)代元素，追求古老戲曲與當(dāng)代藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合、東方神韻與現(xiàn)代精神的高度統(tǒng)一、鄉(xiāng)土文化與都市審美的和諧兼容，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交融中，探索戲曲發(fā)展的創(chuàng)新之路。

　　戲曲要贏(yíng)得更多年輕觀(guān)眾，從“出圈”到“出?！?。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈和創(chuàng)新源頭，用年輕化的態(tài)度和互聯(lián)網(wǎng)思維，培養(yǎng)戲曲觀(guān)眾年輕化和探索戲曲傳播全媒體化，為戲曲藝術(shù)“出圈”“出?！臂彸鲆粭l新路。戲曲事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵就是要爭(zhēng)取越來(lái)越多的年輕觀(guān)眾。傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)要尊重、關(guān)切并積極呼應(yīng)當(dāng)代年輕人的生活、工作和學(xué)習(xí)，要給予他們與現(xiàn)代思潮同頻共振的新思想、新觀(guān)念。

　　近年來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的力量為戲曲“出圈”“出?！痹鎏砹诵驴赡?。2022年，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)作為特別支持單位，在年輕人聚集的嗶哩嗶哩平臺(tái)播出了以戲曲為特色的元宵晚會(huì)《上元千燈會(huì)》。越來(lái)越多年輕人在線(xiàn)上看到戲曲，在線(xiàn)下走進(jìn)劇場(chǎng)，自覺(jué)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的接力者。

　　傳統(tǒng)戲曲要持續(xù)煥發(fā)活力，需要不斷在服務(wù)人民、人才培養(yǎng)、精品打造等方面下功夫。持續(xù)釋放戲曲藝術(shù)的生命力和親和力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力，譜寫(xiě)新時(shí)代戲曲華彩新篇。（陳涌泉 作者為中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、國(guó)家一級(jí)編劇）