作者：付定裕（河南師范大學(xué)文學(xué)院副教授）

　　以考據(jù)學(xué)為主要特征的清代學(xué)術(shù)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的繁盛期，在經(jīng)、史、子、集等領(lǐng)域都取得了超邁前人的學(xué)術(shù)成就。清代學(xué)術(shù)史研究往往集中于經(jīng)史之學(xué)，而對(duì)清代學(xué)者在集部整理上所取得的成就則缺乏綜合之論略。事實(shí)上，清代學(xué)者在楚辭學(xué)、總集的輯佚與編訂、別集的整理與注釋以及詩(shī)文評(píng)的編訂與注釋等各個(gè)方面都取得了突出的成績(jī)，尤其以對(duì)唐代重要?jiǎng)e集的整理與箋注所取得的成就最為突出。

　　清人唐集箋注之學(xué)的成就

　　清人唐集箋注之學(xué)是指清代學(xué)者對(duì)唐代重要?jiǎng)e集所作的整理與箋注的學(xué)問(wèn)。清人唐集箋注之學(xué)所取得的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

　　第一，清人唐集箋注之學(xué)著作豐富?！肚迨犯濉に囄闹尽分浨迦颂萍{注本47種，王紹曾《清史稿·藝文志拾遺》著錄清人唐集箋注本78種，可見(jiàn)清代唐集箋注類著作數(shù)量之豐富。清人箋注唐集主要涉及駱賓王、王勃、王維、李白、杜甫、韓愈、李賀、盧仝、杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾等12位詩(shī)人，以杜甫、李商隱詩(shī)集的箋注，注家最多，成就最高。

　　第二，清代學(xué)者在唐集箋注的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，逐漸形成了一套嚴(yán)密的詩(shī)歌箋注學(xué)術(shù)范式。包括版本、校勘、辨?zhèn)?、輯佚、注釋、箋解、評(píng)點(diǎn)、詩(shī)集編次與詩(shī)歌系年、年譜考訂、集末輯評(píng)等十項(xiàng)學(xué)術(shù)規(guī)范，這些學(xué)術(shù)規(guī)范可分為三個(gè)研究層面：一文獻(xiàn)學(xué)層面，包括版本、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝取Ｔ诎姹旧?，他們努力做到采用最善之本作為底本。在?？鄙希麄兙媲缶?，把盡量保存校勘的異文作為?？蓖▌t。在辨?zhèn)魏洼嬝矫?，他們除了不同版本的互勘之外，還能夠從總集、選本、雜著、方志中廣泛搜求，或作外集或?yàn)楦戒?，以備后學(xué)考核，體現(xiàn)出多聞闕疑、實(shí)事求是的科學(xué)精神。這種實(shí)事求是的科學(xué)精神是清人唐集箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)根基。二是注釋學(xué)層面，包括注釋、箋解和評(píng)點(diǎn)等。注釋是清人唐集箋注之學(xué)的核心工作，包括題解、詞義訓(xùn)釋、名物訓(xùn)釋、語(yǔ)典、事典、地理、職官、典章制度、人物、時(shí)事等。清人的詩(shī)歌注釋約定俗成地形成“注”和“箋”的觀念，箋之原義與注相當(dāng)，但錢(qián)謙益作《錢(qián)注杜詩(shī)》在注中單列“箋”之一體，與注相別，從而形成“注”多征引故實(shí)、“箋”為詩(shī)意之闡發(fā)的觀念。朱鶴齡提出“事義兼晰”，仇兆鰲有“內(nèi)注解意，外注引古”之說(shuō)。馮浩則說(shuō)“以征典為注，達(dá)意為箋?！笨梢?jiàn)，乾嘉時(shí)期以“征典為注，達(dá)意為箋”已是普遍的箋注觀念，清代唐集注釋本多以“箋注”為名。注釋，朱鶴齡提出：“凡征引故實(shí)，仿李善注《文選》體，必核所出之書(shū)，書(shū)則以最先為據(jù)?！睍?shū)證“以最先為據(jù)”，成為后來(lái)注家遵循的基本原則。評(píng)點(diǎn)，本是元明詩(shī)歌批評(píng)的重要形式，在清代注本中多采摘?dú)v代評(píng)杜的精彩之語(yǔ)，或附于篇末，或夾注于文中，成為箋注的重要補(bǔ)充。三是知人論世的綜合研究層面，包括詩(shī)集編次與詩(shī)歌系年、年譜考訂和集末輯評(píng)等。首先詩(shī)集編次，清初錢(qián)謙益、朱鶴齡就杜集編次問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)論，編次問(wèn)題越發(fā)受到注家的重視，逐漸形成“編杜者，編年為上，古今分體次之，分門(mén)為類者乃最劣”（浦起龍語(yǔ)）的普遍觀念。楊倫說(shuō)“詩(shī)以編年為善，可以考年力之老壯，交游之聚散，世道之興衰?！薄耙跃幠隇樯啤钡挠^念，與清人唐集箋注之學(xué)“知人論世”“以意逆志”的學(xué)理基礎(chǔ)有關(guān)。其次詩(shī)歌系年，“以編年為善”的觀念流行，作為編年依據(jù)的詩(shī)歌系年，其重要性就凸顯出來(lái)。仇兆鰲說(shuō)“散見(jiàn)詩(shī)中者，或記時(shí)，或記地，或記人，彼此參證，歷然可憑。”浦起龍說(shuō)“準(zhǔn)居處，酌時(shí)事，證朋游，得者八九矣。”時(shí)、地、人是詩(shī)歌系年的主要依據(jù)，詩(shī)歌系年的考證將唐詩(shī)研究引向更深細(xì)的境地。再者年譜考訂，清人箋注之學(xué)的基本學(xué)理依據(jù)是“知人論世”“以意逆志”，“知人論世”的最有效的方法即是編訂詩(shī)人年譜。通過(guò)詩(shī)歌系年，可以了解詩(shī)人之經(jīng)歷以及與所處的時(shí)代之關(guān)系，與此同時(shí)，通過(guò)了解詩(shī)人之時(shí)代和詩(shī)人之經(jīng)歷，亦可以加深對(duì)詩(shī)歌的理解，詩(shī)歌箋注和年譜編訂之間互為因果，互相促進(jìn)。所以馮浩說(shuō)：“年譜乃箋釋之根本，非是無(wú)可提挈也?！弊詈蠹┹嬙u(píng)，清人唐集箋注之學(xué)以考訂精深，資料詳備為學(xué)術(shù)追求，所以，在詩(shī)文箋注的正文之后往往有多種輯評(píng)附錄，包括傳記材料，各家序跋、諸家詠杜、諸家評(píng)論等，這些材料，對(duì)于我們綜合認(rèn)識(shí)詩(shī)人之全人具有重要的價(jià)值。

　　清人唐集箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)

　　第一，階段性特點(diǎn)。王國(guó)維《沈乙庵先生七十壽序》：“我朝三百年間，學(xué)術(shù)三變：國(guó)初一變也，乾嘉一變也，道咸以降一變也?！鼻宕萍{注之學(xué)也可分為三個(gè)階段，第一階段，清初順康雍三朝，主要特點(diǎn)有：一是由于受明清易代劇烈社會(huì)動(dòng)蕩的影響，清初學(xué)者以杜詩(shī)注釋為情感寄托，形成了繼宋代之后第二個(gè)杜詩(shī)注釋的熱潮。其學(xué)術(shù)方法直接承接宋代杜詩(shī)編集與注釋的學(xué)術(shù)方法，取得了超越宋人的巨大學(xué)術(shù)成就。清代最重要的杜詩(shī)注本多成書(shū)并刊刻于這一時(shí)期，以《錢(qián)注杜詩(shī)》成就最高、影響最大，尤其是錢(qián)謙益和朱鶴齡的注杜之爭(zhēng)，對(duì)清代杜詩(shī)學(xué)，乃至整個(gè)清代唐集箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范的確立具有既深且巨的影響。二是在錢(qián)謙益的指引下，朱鶴齡為李商隱的詩(shī)歌作注，開(kāi)啟了清代李商隱詩(shī)歌注釋的熱潮，清代李商隱詩(shī)歌注釋是僅次于杜詩(shī)學(xué)熱潮的專門(mén)之學(xué)。清代詩(shī)歌箋注之學(xué)以杜詩(shī)學(xué)和李商隱詩(shī)歌箋注之學(xué)所取得的成果數(shù)量最多，創(chuàng)獲最大。而這兩門(mén)學(xué)問(wèn)的開(kāi)拓與錢(qián)謙益、朱鶴齡二人關(guān)系最大，所以錢(qián)謙益和朱鶴齡是清代唐集箋注之學(xué)的開(kāi)山人物。第二階段，清中葉（乾嘉時(shí)期）的唐集注釋之學(xué)。其主要特點(diǎn)有：一是杜詩(shī)仍然是箋注的熱點(diǎn)，但和清初杜詩(shī)學(xué)相比，更多呈現(xiàn)出由博返約的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。二是李商隱詩(shī)歌成為清中葉唐集箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。先后涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀注本，這些注本之間，體現(xiàn)出一種學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，相互辯難，后出轉(zhuǎn)精，以馮浩《玉溪生詩(shī)集箋注》最有成就。三是清中葉，從杜詩(shī)、李商隱詩(shī)歌注釋的熱點(diǎn)逐漸向唐代其他重要?jiǎng)e集，如王維、李白、韓愈、李賀、杜牧等拓展。清中葉唐集箋注領(lǐng)域的拓展，是清人唐集箋注之學(xué)全面發(fā)展的表現(xiàn)。他們以清代杜詩(shī)學(xué)確立的學(xué)術(shù)范式為基本原則，在重要作家的注釋上，逐漸形成了一批學(xué)術(shù)經(jīng)典之作。第三階段，清末道咸之后，總體上走向衰微，不僅在數(shù)量上銳減，所取得的成就也很有限。

　　第二，地域性特點(diǎn)。以考據(jù)學(xué)為主流的清代學(xué)術(shù)，主要繁盛在長(zhǎng)江中下游的江浙一帶，清代考據(jù)學(xué)有明顯的地域性特點(diǎn)，受清代學(xué)術(shù)地域性特點(diǎn)的影響，清代的唐集箋注之學(xué)同樣有明顯的地域性特點(diǎn)，主要集中在三個(gè)區(qū)域：一是吳中，包括今天的蘇州、無(wú)錫、常州一帶，其著名的箋注學(xué)者有：錢(qián)謙益（常熟人）、朱鶴齡（吳江人）、浦起龍（無(wú)錫人）、楊倫（陽(yáng)湖人），顧宸（無(wú)錫人）、吳見(jiàn)思（武進(jìn)人），吳中注家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要集中在杜詩(shī)學(xué)上，在清初到清中葉都很興盛。二是浙中，重要的注家有王嗣奭（鄞縣人）、仇兆鰲（鄞縣人）、趙殿成（仁和人）、王琦（錢(qián)塘人）、馮浩（桐鄉(xiāng)人）、馮集梧（桐鄉(xiāng)人），清初王嗣奭、仇兆鰲等浙東學(xué)者主要成就在杜詩(shī)學(xué)，清中葉以后的浙西學(xué)人在王維、李白、李商隱等詩(shī)集的注釋上成就突出。三為安徽，主要的人物有黃生（歙縣人）、吳瞻泰（歙縣人）、汪灝（休寧人）、方世舉（桐城人），安徽注家前期在杜詩(shī)學(xué)上成就顯著，而后方世舉著有《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》《李長(zhǎng)吉詩(shī)歌批注》，均為名作。清代唐集箋注的地域性特點(diǎn)與各地區(qū)的學(xué)術(shù)風(fēng)尚有關(guān)，比如仇兆鰲對(duì)王嗣奭《杜臆》的推崇與他們的同鄉(xiāng)關(guān)系有關(guān)。王琦為趙殿成之內(nèi)弟，趙殿成作《王右丞集箋注》，佛典之注釋出自王琦之幫助，王琦箋注《李太白全集》《李長(zhǎng)吉詩(shī)歌匯解》同樣受到趙殿成的學(xué)術(shù)影響。馮浩、馮集梧、馮應(yīng)榴父子在李商隱、杜牧、蘇軾等詩(shī)集的箋注上都做出了一流的成就，足見(jiàn)家族內(nèi)部的相互影響。

　　第三，科學(xué)性特點(diǎn)。清代唐集箋注之學(xué)與清代考據(jù)學(xué)之間有深層的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。一是清人唐集箋注之學(xué)體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的清代考據(jù)學(xué)學(xué)術(shù)精神，二是清代唐集箋注之學(xué)與清代學(xué)術(shù)在史學(xué)考證，尤其是唐史研究以及地理、方志考證之學(xué)的繁盛密切相關(guān)。三是清代江浙一帶的文化氛圍育時(shí)代精神共同孕育了清代學(xué)術(shù)，包括唐集箋注之學(xué)的繁榮。

　　清人唐集箋注之學(xué)的現(xiàn)代影響

　　清人唐集箋注之學(xué)在清代詩(shī)歌注釋學(xué)中成就最大創(chuàng)獲最多，作為一種成熟的學(xué)術(shù)范式，仍然對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)仍有著深遠(yuǎn)的影響。

　　第一，清人開(kāi)拓的箋注研究范式是二十世紀(jì)唐代文學(xué)研究最重要最有成就的學(xué)術(shù)研究范式之一。今人在清人唐集箋注之學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)清人已箋注過(guò)的別集重新箋注本有29種之多，今人對(duì)清人未箋注過(guò)的唐代別集作了箋注，涉及59位唐代詩(shī)人，有109種之多，以此可見(jiàn)清人開(kāi)拓的唐集箋注之學(xué)仍然在現(xiàn)代唐詩(shī)研究領(lǐng)域具有旺盛的學(xué)術(shù)活力。

　　第二，箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)范式在唐詩(shī)研究之外的古代詩(shī)歌研究中發(fā)生著深遠(yuǎn)的影響。漢魏六朝重要?jiǎng)e集的箋注，已取得豐碩的成果，比如曹植、阮籍、嵇康、陸機(jī)、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓、庾信等詩(shī)人的集子在清人研究的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代學(xué)者都做了更為精細(xì)的考證箋注。宋元明清的重要詩(shī)家，在二十世紀(jì)以來(lái)，不斷有大量的箋注本問(wèn)世?？梢?jiàn)，箋注之學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法，仍舊是現(xiàn)代古典文學(xué)研究最有影響的學(xué)術(shù)范式。

　　第三，清人唐集箋注之學(xué)是富含中國(guó)古典詩(shī)歌理論的學(xué)術(shù)資源。顏昆陽(yáng)指出：“詩(shī)文集之箋釋學(xué)實(shí)為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史書(shū)寫(xiě)的重要基礎(chǔ)知識(shí)之一”，“郭紹虞以后的中國(guó)文學(xué)批評(píng)史著作已定型為僅采擇概念表述的理論性史料，于實(shí)際批評(píng)略而不談，后繼者相沿成風(fēng)，至今仍未有學(xué)者反思而做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整”。近來(lái)以清代杜詩(shī)學(xué)或清代重要的唐集注本為研究對(duì)象的論文大量涌現(xiàn)，不僅在文獻(xiàn)學(xué)、注釋學(xué)方面有所清理，更重要的是清人詩(shī)學(xué)觀念中的“詩(shī)史”“比興”“知人論世”等學(xué)術(shù)觀念得到了深入的理論闡發(fā)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月18日 13版）