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新樂府相關(guān)問題辨析

發(fā)布時(shí)間:2023-03-27 10:11:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  作者:張煜(首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授)

  新樂府是唐人所作新的樂府詩。郭茂倩《樂府詩集》將新樂府辭列為最后一大類,共計(jì)11卷,429首,其社會(huì)功用,音樂屬性都與其他類樂府詩不同,是很特別的一類,在文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。關(guān)于新樂府的研究,長期以來主要圍繞以下幾個(gè)問題,聚訟紛紜。

  新樂府的界定問題

  什么是新樂府,人們通常依據(jù)郭茂倩《樂府詩集·新樂府序》:“新樂府者,皆唐世之新歌也。以其辭實(shí)樂府,而未常被于聲,故曰新樂府也?!逼涫珍洏?biāo)準(zhǔn)說得明白:一是唐世,二是新歌曲。但由于郭茂倩依據(jù)了豐富的音樂文獻(xiàn),且大多失傳,其界定的具體依據(jù),今天我們是無從得知的,這就給后人造成了困擾,比如哪些作品曾經(jīng)是唐代的新歌曲?《樂府詩集》收錄的新樂府并不完整,究竟應(yīng)該如何界定、補(bǔ)輯,一直處在爭論之中。早在1995年,葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文,對(duì)新樂府應(yīng)該如何界定作出了深入的探討,她對(duì)“唐世之新歌”予以絕對(duì)的認(rèn)可,據(jù)此進(jìn)一步提出新樂府有廣義和狹義之分,廣義的新樂府指從舊題樂府中派生的新題,或在內(nèi)容上和形式上取法漢魏古樂府,以‘行’、‘怨’、‘詞’、‘曲’為主的新題歌詩。狹義的新樂府指廣義的新樂府中符合“興諭規(guī)刺”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的部分歌詩。但是這里有一個(gè)問題:歌辭性標(biāo)題只能是代表了一部分的樂府,有些樂府并不具有典型的歌辭性標(biāo)題,如白居易的新樂府中絕大部分就不是這類題目,所以若以此衡量恐怕會(huì)遺漏一批新樂府辭;有些詩題雖帶有“歌”“行”“曲”等標(biāo)志,但未必就是樂府詩,如劉禹錫的《城西行》就不在其樂府卷中。因此,此標(biāo)準(zhǔn)仍然有待完善。其后,人們紛紛嘗試制定更為具體的判定標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為如不相符,盡管某一首詩從詩題、內(nèi)容、體制到筆法與新樂府毫無二致,也應(yīng)劃歸為新樂府之外。人們不斷探討新樂府判定標(biāo)準(zhǔn)的目的,就是因?yàn)榭吹搅诵聵犯N(yùn)含的重要價(jià)值,尤其是其中反映時(shí)事,為民請命,總結(jié)一代之興亡經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的樂府作品,體現(xiàn)了新樂府詩人的藝術(shù)成就和社會(huì)良知,具有珍貴的歷史與文學(xué)價(jià)值。采用新樂府的形式記錄歷史、反映現(xiàn)實(shí)民生、追求理想政治,也是中國古代士人藝術(shù)理想與政治理想的完美結(jié)合。然而由于人們對(duì)《新樂府辭序》的解讀不同,對(duì)新樂府的界定標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了很大的爭議,擬定的標(biāo)準(zhǔn)或過于寬泛,或過于狹窄,都不能完美詮釋唐代新樂府,這里就給研究者留下進(jìn)一步開拓的空間。值得一提的是,在唐代還有新題樂府的概念。新題樂府側(cè)重于表達(dá)題目的創(chuàng)新,其實(shí)和新樂府是一回事。根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作情況來看,唐人所說的新樂府很豐富,既包括如元白新樂府那樣的揭露現(xiàn)實(shí)、批評(píng)政治的作品,也包括如娛樂場合演唱的作品。至于唐后,歷代不乏題為新樂府的作品,都屬于詩人的擬作了。

  新樂府與音樂的關(guān)系問題

  《樂府詩集》分為十二大類,前十一類為入樂或歌唱的樂府詩,毫無疑義,但最后一類新樂府辭能否入樂,一直存在爭議。大多認(rèn)為新樂府與音樂沒有關(guān)系。如清初馮班《鈍吟雜錄·論樂府與錢頤仲》云:“樂府中又有灼然不可歌者,如后人賦《橫吹》諸題,及用古題而自出新意,或直賦題事,及杜甫、元、白新樂府是也?!?0世紀(jì)以來學(xué)者大多認(rèn)為新樂府不入樂、不可歌。例如,1905年淵實(shí)《中國詩樂之遷變與戲曲發(fā)展之關(guān)系》一文:“降而及唐,李白、杜甫、白居易之徒,或以古題,或以新題,頻自作之,亦名‘樂府’,其實(shí)一切不可歌,亦同為文字之詩,‘目之詩’而已?!痹偃缛伟胩痢短坡曉姟罚骸疤浦骂}樂府’,已不歌唱,通體離樂,名實(shí)全乖?!蓖踹\(yùn)熙《諷諭詩和新樂府的關(guān)系和區(qū)別》一文認(rèn)為,“唐代的新樂府辭與擬古樂府一樣,均不入樂”。但是,仍然有學(xué)者注意到了作為樂府歌辭的一種形式,新樂府辭與音樂之間的某種必然的聯(lián)系。例如,陳寅恪在《元白詩箋證稿》中認(rèn)為,白居易新樂府與民間歌謠有相通之處,可以說,是改進(jìn)當(dāng)時(shí)民間歌謠而成。陳寅恪之說是20世紀(jì)學(xué)界最早認(rèn)為新樂府與歌曲有關(guān)聯(lián)的一家之言。1994年,香港黃耀堃又發(fā)表了《音樂與諷刺—新樂府考(其一)》一文,從漢字用韻的角度,提出新樂府與音樂相關(guān)的獨(dú)到見解。2004年,吳相洲《論元白新樂府創(chuàng)作與歌詩傳唱的關(guān)系》一文,從歌詩傳唱的角度對(duì)元白的新樂府詩創(chuàng)作進(jìn)行重新審視,指出元白的新樂府創(chuàng)作是對(duì)盛唐以來朝廷音樂反思的結(jié)果,這一創(chuàng)作固然是要實(shí)現(xiàn)其“補(bǔ)察時(shí)政”的參政目的,但他們所采取的形式有很強(qiáng)的針對(duì)性,即意在以這種新的歌詩取代朝廷的大雅頌聲和樂府艷歌,元白作新樂府就是作新歌詩。以上三位學(xué)者分別從新樂府的句式、語言的角度對(duì)新樂府的入樂問題展開探討,為研究新樂府的音樂屬性提供了有益的借鑒。這也提示我們,關(guān)于新樂府與音樂的關(guān)系問題,以往人們認(rèn)識(shí)得過于簡單,未能真實(shí)地反映新樂府所屬的音樂特性。事實(shí)證明,有一部分的唐人新樂府在唐代和后代均有入樂演唱的文獻(xiàn)記載。新樂府作為唐代新興的文學(xué)樣式,曾經(jīng)在當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域以及社會(huì)生活中產(chǎn)生了重要的影響,如果能恢復(fù)新樂府的本來面貌,做出真實(shí)客觀的描述,有助于人們了解曾經(jīng)存在過的一種音樂文學(xué)的現(xiàn)象及其本質(zhì),這無疑是對(duì)文學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)。從這一角度來看,考察新樂府辭與音樂的關(guān)系問題,有著巨大的意義。

  新樂府運(yùn)動(dòng)的問題

  在文學(xué)史中,一直存在所謂“新樂府運(yùn)動(dòng)”的說法。但是唐代究竟是否存在過新樂府運(yùn)動(dòng),也是爭論不休。持否定意見的普遍認(rèn)為新樂府時(shí)間短,無領(lǐng)導(dǎo),作者少,好詩少,因此難以用運(yùn)動(dòng)概括。早在1985年,羅宗強(qiáng)發(fā)表《“新樂府運(yùn)動(dòng)”種種》一文,認(rèn)為“如同元白‘運(yùn)動(dòng)’之前的初盛唐人的新題樂府一樣,未見有‘運(yùn)動(dòng)’之后的痕跡。……從當(dāng)時(shí)寫新題樂府,且又按元白的那種主張寫新題樂府的人數(shù)看,很難說構(gòu)成一個(gè)‘運(yùn)動(dòng)’”。王運(yùn)熙《諷諭詩和新樂府的關(guān)系和區(qū)別》一文也認(rèn)為:“在論述唐代詩歌時(shí),不宜使用‘新樂府運(yùn)動(dòng)’這一名稱;如果勉強(qiáng)運(yùn)用‘運(yùn)動(dòng)’的話,那采用‘諷喻詩運(yùn)動(dòng)’這一名稱更為貼切一些?!比欢喾吹挠^點(diǎn)認(rèn)為,唐代的確存在新樂府運(yùn)動(dòng)。例如,1985年卞孝萱《白居易與新樂府運(yùn)動(dòng)》一文認(rèn)為,由于白居易的提倡,“新樂府”的創(chuàng)作,才從個(gè)別人的分散行動(dòng),推進(jìn)到一批共同行動(dòng)新階段,這就是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)。1986年,蹇長春《新樂府詩派與新樂府運(yùn)動(dòng)》一文也指出:“我們有理由把這一特殊的文學(xué)現(xiàn)象提到‘運(yùn)動(dòng)’的高度來認(rèn)識(shí)……元白自覺地從理論上加以總結(jié),并推衍之使成為運(yùn)動(dòng),其貢獻(xiàn)也應(yīng)充分肯定?!贬槍?duì)上述爭論,葛曉音《新樂府的緣起和界定》一文提出了折衷的意見:“對(duì)這一現(xiàn)象用什么名詞去說明,是可以重新考慮的。如果一時(shí)找不到更合適的名稱,也不妨仍借用‘運(yùn)動(dòng)’一詞”,這一說法可謂較為客觀,也被大多數(shù)人所接受。

  唐代新樂府創(chuàng)作是隨著時(shí)代的發(fā)展而涌現(xiàn)的,與社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、詩人心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作都有密切的關(guān)系。在古典詩歌發(fā)展的長河中,新樂府因其繼承了傳統(tǒng)樂府詩詩題、體式等諸多特征,備受詩人青睞,故多能賦成感人至深的詩篇,為今天的學(xué)術(shù)研究提供了具有文學(xué)和史學(xué)的雙重價(jià)值的文獻(xiàn)資源,這是其他題材的文學(xué)作品所不能比擬的。了解并研究新樂府,有助于我們?nèi)媪私夤糯鐣?huì),古代詩壇,可以更清晰地還原并厘清古代樂府詩創(chuàng)作發(fā)展脈絡(luò)線索,為深入全面了解并繼承歷史文化遺產(chǎn),建構(gòu)新平臺(tái)。

(責(zé)編:李雨潼)

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