作者：游汝杰（國家社科基金后期資助項(xiàng)目“上海地方方言調(diào)查研究”負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)教授）

　　廣袤大地，錦繡山河。當(dāng)代中國生活著五十六個(gè)民族，他們使用一百多種語言。這些語言分屬五大語系，即漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。各大語系在地理上所占的面積，以漢藏語系最大，阿爾泰語系次之，其余三個(gè)語系所占面積皆甚小。就單種語言來說，以漢語及其方言使用人口最多，地理分布最為遼闊，遍布全國各地。

　　漢語方言的形成和地理分布

　　漢語及其方言具有悠久的歷史。先秦經(jīng)典《禮記·王制》中說：“中國夷蠻戎狄，皆有安居。和味宜服，利用備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同?！彼^“五方之民，言語不通”，究竟是指不同民族的語言不同，還是方言不同？難以判定。這一段話是對中國語言地理差異的最早記載。這些不同的語言或方言，可以統(tǒng)稱為華夏語言。華夏語言伴隨著華夏民族的融合，在北方混化成漢語，所謂“雅言”就是它的標(biāo)準(zhǔn)語，《詩經(jīng)》就是用“雅言”記錄的。漢語和中華民族及其文化一樣，都具有“多元一體”的特征。

　　北方的漢語隨著歷代北方漢人的南遷，又與南方各地的土著居民語言融合，以北方古漢語為主體，形成后世各種南方方言。漢語南方各大方言中吳語、湘語、粵語、贛語、平話的直接源頭應(yīng)是古代北方漢語，是直接從古漢語分化的。閩語和徽語則是從吳語分化的，客方言是從贛語分化的，可以說是次生的。

　　上述各大方言除了徽語形成的歷史尚不明確以外，其他方言都是在南宋之前就形成了，至此南方各方言的宏觀地理格局已基本奠定。元明之后方言地理只是發(fā)生若干局部或微觀的演變。

　　漢語是世界上方言最為復(fù)雜的語言之一。關(guān)于現(xiàn)代漢語方言的分類和分區(qū)，主要有三種不同意見：七區(qū)說，即官話、吳語、湘語、閩語、粵語、贛語、客家話；十區(qū)說，即官話、晉語、徽語、吳語、閩語、粵語、客家話、湘語、贛語、平話；三區(qū)說，即北部方言（官話）、中部方言（吳語、湘語、贛語）、南部方言（閩語、粵語、客家話）。

　　本文采用十區(qū)說。各種漢語方言以北方和西南地區(qū)的官話使用人口最多，漢語方言的種類則以中國東南部最為復(fù)雜，徽語、吳語、閩語、粵語、客家話、湘語、贛語都集中在東南部。

　　移民方式與方言地理分布類型

　　現(xiàn)代漢語方言在地理分布上的不同類型，是古代漢族人民移民方式不同造成的。歷史上五種不同的移民方式，造成五種不同的現(xiàn)代方言地理類型。

　　占據(jù)式移民和內(nèi)部一致的大面積方言區(qū)。本來使用同一種方言的居民大規(guī)模地移居地廣人稀的新地，有可能造成方言大面積一致性。北方方言區(qū)地域遼闊，內(nèi)部相當(dāng)一致，各地居民可以互相通話，其根本原因要從移民史實(shí)中尋找。自漢代以來北方方言的地域大致限于長城以南長江以北，六朝之后北方方言大規(guī)模越過長江。在長城以北和西南地區(qū)，則是一直到明清時(shí)代，北方方言才隨著大規(guī)模的移民運(yùn)動，遍布了東北的大片土地和云貴各地大大小小的中心城市，覆蓋大半個(gè)中國。

　　墨漬式移民和方言的蛙跳型傳布方式。移民如果不是遍布成片的廣大地區(qū)，而是先后選擇若干不相連屬的地點(diǎn)定居下來，然后逐漸向周邊移居，好像滴在白紙上的墨水慢慢浸潤開來。他們的方言也因此各自向四周擴(kuò)散。不過從整體來看，他們沒有連成一片，而被別的語言或方言分隔開來。移民方言的傳布好像青蛙跳著前進(jìn)。官話在廣西、貴州、云南的傳布即是蛙跳型的，在城鎮(zhèn)和某些農(nóng)村地區(qū)通行的官話，常常被平話或少數(shù)民族語言隔離開來。

　　蔓延式移民和漸變型方言。方言相同的居民本來聚居在一個(gè)地區(qū)，后來逐漸從中心地帶向四周較荒僻的地方蔓延滲透，久而久之，離中心地帶越遠(yuǎn)的地方，方言的變異就越大。這有三方面原因：一是移民越走越遠(yuǎn)，與中心地帶方言的接觸也就越來越少，這在交通不便的古代是很自然的；二是移民方言和土著方言難免接觸和交融；三是這個(gè)方言區(qū)的兩頭難免受鄰區(qū)方言的影響。就整個(gè)方言區(qū)來看，方言在地理上是漸變的。例如：今天的吳語區(qū)最初從蘇州、無錫和紹興、諸暨一帶，向整個(gè)蘇南和浙北蔓延，進(jìn)而傳布至浙南，最后擴(kuò)展到浙西南。吳語也因此逐漸變化，并融合當(dāng)?shù)卣Z言，以至今天南北吳語不能通話。

　　板塊轉(zhuǎn)移式移民和相似型方言。移民離開祖輩生息的家園，大規(guī)模遷移到與原居地不相連屬的大片土地，他們的方言至今仍與原居地的方言基本相似。這種板塊轉(zhuǎn)移式的移民運(yùn)動，一般來說歷史不會太長。例如閩南人向外移居，使閩語傳播到臺灣、海南島、廣東南部沿海和東南亞，形成閩語的新板塊。除海南省的瓊文話外，各板塊的閩語皆與今天的閩南話很相似。

　　閉鎖型移民社會和孤島型方言。移民到達(dá)新地之后，聚居在一個(gè)較小的地域內(nèi)，自成社區(qū)，與周邊的本地人很少接觸交流，那么這些移民的方言就有可能長久保留原有的面貌或某些特征。與周圍大片本地方言相比，這種外來的方言就像大海中的孤島，即“方言島”。因閉鎖型移民社會造成的方言有一個(gè)共同的特征，即島內(nèi)外方言分屬兩大類或差別較大，不易相互交融。例如閩語包圍中的官話方言島——福建南平話；吳語包圍中的閩語方言島——浙江余姚觀城衛(wèi)里話；西南官話包圍中的湘語方言島——四川中江、金堂、簡陽、樂至四縣交界的老湖廣話。

　　方言地理與人文地理

　　方言地理不僅是地理現(xiàn)象，也是一種人文現(xiàn)象，因此研究方言地理必須聯(lián)系它的文化背景。漢語方言地理格局的形成，跟中國文化的固有特點(diǎn)關(guān)系很大。方言地理與人文地理關(guān)系密切，特別是人口地理、歷史政區(qū)地理、地方戲曲地理、交通地理、民俗地理、經(jīng)濟(jì)地理、自然地理。在這里，我們主要談?wù)劮窖缘乩砼c歷史政區(qū)地理、地方戲曲地理和交通地理的關(guān)系。

　　秦代開始建立的郡縣制度兩千多年來一直穩(wěn)定發(fā)展，對漢語方言地理格局的形成影響極大。研究漢語方言地理的人不難發(fā)現(xiàn)：舊府州轄境內(nèi)的方言內(nèi)部有很大的一致性。這樣的例子在許多地方都可以找到，如浙江的溫州府、江蘇的徐州府、上海的松江府，其方言的內(nèi)部一致性都是顯而易見的。如果從中國文化的特點(diǎn)來考察，這種現(xiàn)象是很容易理解的。

　　一方面，自古以來中國的經(jīng)濟(jì)是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，歷代實(shí)行重農(nóng)抑商政策。承平時(shí)代百姓安居樂業(yè)，廝守田廬，鄉(xiāng)土和宗族及地域觀念很強(qiáng)，除非有戰(zhàn)禍和天災(zāi)的威脅，都視背井離鄉(xiāng)為畏途。是故方言世代傳承，不易變更。這樣的文化背景使歷史行政區(qū)劃與漢語方言區(qū)劃，尤其是次方言區(qū)劃有著相輔相成的關(guān)系。另一方面，我國自秦代開始實(shí)行郡縣制度，即地方行政管理制度，其歷史之悠久、區(qū)劃之嚴(yán)密、管理之有效，為世所罕見。舊府（或州）是若干縣的有機(jī)組合體，府治即一府的文化中心，也是本府權(quán)威方言之所在。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會里，人們的日常生活和政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活大都不超出本府之外。上述兩方面的文化背景自然使得一府之內(nèi)的方言趨于一致，因此歷史行政地理還可以作為構(gòu)擬古代漢語方言區(qū)劃的重要線索。此外，在給現(xiàn)代漢語方言分區(qū)的時(shí)候，也可以把歷史行政地理列為重要的參考項(xiàng)，在府境長期穩(wěn)定的地區(qū)尤其應(yīng)該如此。例如南宋時(shí)代福建的福州相當(dāng)于今閩語閩東片，興化軍相當(dāng)于莆田片，泉州和漳州相當(dāng)于閩南片。

　　漢語方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政區(qū)劃和現(xiàn)代方言區(qū)劃，事實(shí)上有不少重合之處。例如，現(xiàn)代廣東省方言基本分為三大區(qū)，即以廣州為中心的粵語，以梅州為中心的客家話和以汕頭為中心的潮州話（閩南話的一種）。其中粵語和客家話分界線的北段和南段跟宋代的行政區(qū)界線完全吻合，北段即廣州府跟英德府和連州的界線，南段即廣州府跟惠州的界線。

　　中國的地方戲曲，包括曲藝，約有400種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以千計(jì)。比較著名的流行劇種有京劇、昆曲、越劇、黃梅戲、粵劇、豫劇、秦腔、川劇、評劇等50多種，又以京劇流行地域最廣，幾乎遍及全國。

　　從最廣泛的意義來說,任何一種戲曲，其起源都局限于一定地域，采用當(dāng)?shù)氐姆窖?，改造?dāng)?shù)氐拿耖g歌舞而成。換句話說，任何劇種在其雛形階段都是地方戲，其中少數(shù)后來流行于全國，而大部分仍然以地方戲的形式存在。區(qū)別這些地方戲的最顯著特征是方言而不是聲腔，因?yàn)橛械牡胤綉蚩梢约嫒輲追N聲腔，如川劇就包含了昆、高、梆、黃四種聲腔，再加上四川民間小調(diào)。長期以來藏戲在青海始終流行不起來，就是因?yàn)樗褂玫姆窖耘c青海藏族的安多方言不同。安多方言沒有聲調(diào)，這在中國各種方言中是很特殊的。20世紀(jì)40年代以后使用安多方言的安多藏戲出現(xiàn)以后，不過幾十年,就已普遍流行于青海地區(qū)。地方戲曲是用方言演唱的，雖然它也吸收書面語成分和某些別地的方言成分，但是它畢竟是以某一地的方言為基礎(chǔ)的，聽眾一般只限于該方言地區(qū)或跟該地方言相近的地區(qū)。如果當(dāng)?shù)赜^眾聽不懂唱詞和說白，那么這種戲曲在該地自然是沒有多大生命力的，所以戲曲的流行范圍和方言地理有密切的關(guān)系。

　　方言地理與交通地理關(guān)系也很密切。古代交通，河流占重要地位。這有兩方面原因：一是河流有行船之便；二是山地丘陵地帶的河流雖然沒有航運(yùn)之利，但是河谷平地卻自然成為交通的孔道,移民往往是溯河而上或沿河而下。河流的沿岸往往是可以墾殖的山谷平地，所以一條河流的流域也常常成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。在同一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，方言自然容易接近，并且往往能夠維持相對的獨(dú)立性。在每一個(gè)這樣的流域或經(jīng)濟(jì)區(qū)自然會形成一兩個(gè)中心城市，所以古代的縣城也大多是沿河谷而設(shè)置的。方言片境界線與河流流域大致重合，這樣的方言區(qū)以福建省和浙江省最為典型。例如在浙江太湖流域相當(dāng)于吳語太湖片，甬江水系流域相當(dāng)于太湖片的甬江小片。曹娥江水系和錢塘江下游流域相當(dāng)于太湖片的臨紹小片，苕溪流域相當(dāng)于太湖片的苕溪小片。楠溪、甌江(下游)、飛云江和驁江流域相當(dāng)于甌江片，椒江水系流域相當(dāng)于臺州片。

　　山川形勢對于方言地理影響如何，其背后的決定因素是“交通條件”。交通便利的地區(qū)，方言容易保持一致。交通系統(tǒng)不同的兩個(gè)地區(qū)的方言往往歧異，例如吳語太湖片是平原水網(wǎng)地帶，便于舟楫交通，所以方言內(nèi)部很一致，自古以來同屬一個(gè)方言片。浙江多獨(dú)流入海的河流，河谷平地有利交通，所以每個(gè)流域或幾個(gè)流域即自成一個(gè)方言片。

　　中國古代行政區(qū)劃最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“山川形便”原則，通常會選擇山嶺作為縣與縣之間、府與府之間、省與省之間的界線。因此大的山脈兩側(cè)常常分屬不同行政區(qū)域，或者說江河的分水嶺往往是省、府、州的分界線。例如浙江寧波府和紹興府的界線是大明山；臺州府和金華府的分界線是大盤山。這也就間接阻礙了山脈兩側(cè)的人們來往。所以方言地理、行政地理與自然地理具有明顯的一致性。山脈、河流與行政區(qū)劃界線重合時(shí)，對方言區(qū)劃的影響力會極大增強(qiáng)。浙江各方言片皆如此。例如甌江北岸的永嘉縣講永嘉話，南岸的溫州市講市區(qū)話。

　　方言區(qū)劃的形成是人口地理、行政地理和自然地理合力作用的結(jié)果。影響漢語方言地理的外在因素，以人口地理最為重要，行政地理次之，自然地理再次之。

　　地名的區(qū)域文化特征

　　地名是一類特殊的詞匯，是人們在社會生活中給地理實(shí)體、行政區(qū)域或居民點(diǎn)所起的專有名稱。地名中包含著豐富的社會生活、文化歷史和地理環(huán)境的內(nèi)涵。

　　地名用字，尤其是地名的通名部分的用字，往往因地區(qū)不同而不同，一個(gè)地區(qū)的地名用字常常自有特點(diǎn)。例如浙江和福建普遍用“溪”字稱較大的河流，如浙江的苕溪、松陰溪，福建的建溪、崇溪等；也用“浦”字稱河流，如黃浦江，原稱“黃歇浦”，后改名“黃浦江”?！捌帧焙汀敖蓖x，這個(gè)地名的構(gòu)造是疊床架屋。江南一帶常用“港”稱較小的河流，如蘇南的張家港、上海的攔路港，錢塘江上游稱為常山港。

　　長江下游的太湖平原是全國聞名的水稻高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)地區(qū)，幾千年來人們?yōu)榱舜_保水稻等水田作物的生長，興修了大量的堤、堰、塘、埭、閘等水利設(shè)施。堤和閘的含義全國一致。堰是可以溢流的擋水堤壩；埭是堵水的土壩。因?yàn)檫@些水利工程是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活的命脈，所以也就自然成了當(dāng)?shù)卦S多地名的通名。在比例尺為一百五十萬分之一的太湖流域地圖上可以找到四十幾個(gè)這一類的地名，其中以埭為通名的地名有黃埭、埭溪、鐘埭、徐賢埭等。由此可以看出當(dāng)?shù)厮镒魑镌耘嗟陌l(fā)達(dá)。

　　壯語地名用字中最常見的是“那”字，“那”在壯語中是“水田”的意思。在現(xiàn)代地圖上，這些含“那”字地名多至成千上萬，例如那樂沖、那魯、那洲、那龍等，散布于我國西南地區(qū)和東南亞。這些地名90%以上集中在北緯21度至24度之間，并且大多處于河谷平地，適宜稻作。古代壯族居民習(xí)慣將“那”（水田）用于地名，說明稻作在古代壯族生活中的極端重要性?！澳恰弊值孛姆植家诧@示古代人工栽培的水稻在華南和東南亞的地理分布，這些地名的歷史也為人工栽培水稻的歷史提供了間接證據(jù)，而這些地名的繁復(fù)表明古代壯人稻作文明的發(fā)達(dá)。

　　地名與交通路線的關(guān)系也非常密切，因此古代的交通制度也常常在后世的地名上留下印記。在秦漢時(shí)期完善起來的驛傳制度在我國歷史上長期實(shí)施，在古代驛路上,每隔一定距離就要設(shè)置郵、亭、驛、置、傳舍等設(shè)施，以供來往人員休息、馬匹更換之用。這些驛站的地名可以為追尋古代交通路線提供重要線索。

　　元代的驛傳制度稱為“站赤”，“站赤”是蒙古語的譯音，明清以后簡稱為站，現(xiàn)代的車站之“站”即源于此。站赤的組織規(guī)模很大，能供歐亞兩大洲交通。今天地名中以“站”為通名的以在黑龍江省最為典型。由璦琿(清代黑龍江城)往西到嫩江縣有二站、三站，由嫩江往北到漠河更有二十幾個(gè)此類地名。

　　漢語方言表面上看起來紛繁歧出，細(xì)究起來卻有相同的源流，這就是古代北方的漢語，所謂“雅言”。語音上聽起來差別大，但是構(gòu)成語言的基本單位“語素”是基本一致的。古代漢語從北方跟著移民擴(kuò)散到南方各地，同時(shí)吸收本土語言成分，形成不同的漢語方言。漢語及其方言的主體是共同的，但構(gòu)成成分是多元的，它與中華文化和中華民族一樣，都有鮮明的“多元一體”特征。

　　語言和文化共生。由古暨今，廣袤錦繡的中華大地養(yǎng)育了勤勞勇敢的中國人民，也孕育了燦爛多姿的中華文化及其語言。每一個(gè)中國人都在日常生活里使用國家通用語言、其他語言和方言，共奏豐富多彩的中華樂章。