光明日報記者 周世祥

　　暑假到了，廣東省珠海市十字門小學四年級學生接到了這樣一份暑期德育作業(yè)：與父母長輩溝通了解家族發(fā)展情況、家訓以及背后的故事，與家庭成員共同繪制一幅“家族根脈圖”。

　　“這項作業(yè)還附有一個小要求：根脈圖清晰豐富、家訓辭約義豐。它的意義是讓學生們感受到，樹高千尺有根、水流萬里有源，在聆聽和記錄過程中將家庭根脈回憶固化，傳承良好家風，進一步深化家庭代際的親情，促進家庭和諧?！必撠熃處煾嬖V記者。

　　“家是最小國，國是千萬家”，簡單的歌詞道出的是家與國的樸素關系，也道出了人們心中對于“家國情懷”的理解。家是社會的細胞，家庭的和睦幸福是社會穩(wěn)定的基礎，新時代背景下，如何讓廣大青少年傳承好家風，從古老的家風家訓中汲取精神養(yǎng)分，系牢親情紐帶，做社會主義核心價值觀的踐行者？

　　1.家風教育重在“育”，培養(yǎng)的是一個人走向社會的精神風貌

　　“許人一物，千金不移”“不聽是非，不傳是非”“一言既出駟馬難追”……在筆鋒走轉中，學生們跟隨老藝術家一邊體悟書法藝術的魅力，一邊在心中種下家訓的種子。7月19日，浙江海寧斜橋社區(qū)組織開展“一句話傳承老街家訓之‘書家訓’”活動，在社區(qū)五老志愿者俞允的帶領下，小朋友們從最基本的開筆、握筆、浸墨開始，揮毫潑墨，寫下自己最認同的家規(guī)家訓內(nèi)容。

　　“俗話說，國有國法，家有家規(guī)。家規(guī)如同一把尺子，度量著我們每一個人，優(yōu)良的家風和家規(guī)，能夠在點點滴滴中塑造出優(yōu)秀的品格。父親和母親告訴我們，做人要寬容、誠實、善良……這都是我們寶貴的家規(guī)。”學生們認為。

　　在內(nèi)蒙古包鐵五小“傳承千古家訓，樹立良好家風”活動中，小段同學在自錄的小視頻中這樣分析自己對家規(guī)內(nèi)涵的理解：“寬容，就是不計較一時的過錯。善良不在于是大還是小，平凡的舉動就包含著善念。有一次出小區(qū)買菜時，一位阿姨被石頭絆倒，手里拿著的蘋果撒了一地。我忙跑過去幫忙撿蘋果，撿完了一抬頭，正看到對面的爺爺對著我笑，瞬間感到心里暖暖的?！?/p>

　　在湖北荊門興隆街道惠澤園社區(qū)，家風、家訓知識被志愿者老師歸納為“從善養(yǎng)德”“餐桌家規(guī)”“訪人家規(guī)”三個方面，通過一個個視頻短片講解，孩子們聽得津津有味，紛紛舉手搶答老師提出的問題?！斑@次活動旨在告訴大家知禮儀、重家風是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，引導青少年在傳承家風中筑牢責任意識和擔當精神?！?/p>

　　在東北師范大學家庭教育研究院院長趙剛看來，“傳家風”活動有助于推動 家庭文化建設，使家庭文化與社會文化、學校文化有機結合， 形成大的協(xié)同育人格局?！凹绎L教育重在‘育’，‘育’什么呢？它培養(yǎng)的是一個人走向社會的精神風貌， 表現(xiàn)在他的行為特征、習慣特點、規(guī)則意識等方面。”趙剛分析，“ 在一個家庭中怎么治家、怎么教育子女，首先要有規(guī)則，而家規(guī)、家訓就是規(guī)則的體現(xiàn)； 規(guī)則建立后通過家中一代代人有效地實施，就是教育過程?！?/p>

　　中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會常務副理事長鹿永建更強調(diào)一種開放心態(tài)?！斑@類收集、朗誦、書寫自家家規(guī)活動的意義更在于過程，在于親子互動，然而，要尋覓到真正可以滋養(yǎng)一個家庭精神的文本，不一定是自己家‘祖?zhèn)鳌?，要‘?yōu)中選優(yōu)’而‘不必在我’，希望通過這類學習、教育活動，每個家庭、每個人都能找到自己內(nèi)心需要遵從的恒久價值?！?/p>

　　2.優(yōu)秀家規(guī)家訓,是每個家庭都應學習的成長箴言

　　“一位諾貝爾獎獲得者、二位外交家、三位科學家、四位國學大師、五位全國政協(xié)副主席、十八位兩院院士……為什么錢氏家族能夠世代興盛，人才輩出呢？這跟錢氏家風家訓對后代的影響有很大關系。”7月21日上午，在江蘇張家港的“城市益空間-森林書屋”，新市民小記者們正在聽閱讀推廣人、領讀者姚美霞老師講解《錢氏家訓》的個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇。“《錢氏家訓》是無價的寶典，它主張忠孝傳家，愛國恤民，化家為國。它不只是錢氏后人的行為準則，更是留給每個中國人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一個中國家庭都應該認真學習的成長訓言?！?/p>

　　在浙江嘉興南湖區(qū)，一場別具特色的“子城研學”之行引導孩子們走近勤儉、清廉、孝慈和誠信四種優(yōu)良家風，通過學習古代立坐行走的禮儀、體驗作揖禮，孩子們懂得了如何表達對父母、同輩以及他人的尊重；在江蘇無錫梁溪區(qū)，孩子們在蕩口古鎮(zhèn)聆聽華氏家族的故事，打卡漫游華蘅芳故居的數(shù)理長廊，在華君武漫畫館暢想繪畫世界，在華氏義莊感受孝義文化，在華燧工作坊會通館追溯銅活字印刷起源，華氏家族以詩書傳家、“尚德樂善”的家族文化浸潤他們心田；在廣西柳州華林社區(qū)，黨委書記、婦聯(lián)主席韋雄帶領轄區(qū)居民、婦聯(lián)執(zhí)委一同參觀“愛蓮街”，向他們講述這一地名的來由及背后崇尚清廉的故事，孩子們也發(fā)揮巧思妙想，運用手中的畫筆，繪出自己對廉榮貪恥的理解。

　　記者注意到，古代名家家規(guī)、家訓文本，地方名勝和文化歷史場所都成為家風教育的載體。在鹿永建看來，改革開放40余年，黨中央重視文化建設，社會各界開始了接續(xù)家文化的努力，傳統(tǒng)家規(guī)家訓包含的對人、對家庭、對教育的認識價值逐漸被重新發(fā)現(xiàn)，人們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中尋找價值坐標。

　　面對浩如煙海的名家大族家規(guī)家訓、家譜家書文本，究竟哪些有轉化為當下育人資源的價值？鹿永建給出了四個標準：一是要看其人性觀是否夠深刻、夠平衡；二是體系、規(guī)模是否完備，有一定的知識規(guī)模和體量；三是是否具備家國眼光乃至世界眼光，胸襟是否開闊；四是對當代文化場景、當代人面臨的困境和難題是否有針對性、實用性。

　　“其實符合這些標準的經(jīng)典文本很多，讀起來都很有味道、很有吸引力，例如朱柏廬《治家格言》，僅僅幾百字，卻是一個豐富的體系，著名的企業(yè)家、慈善家田家炳先生曾回憶兒時父親一句句教他的情景，而這也成為他奉行一生的格言和座右銘；最近我反復研讀的顏之推《顏氏家訓》相對體量比較大，對人的認識很深刻；《曾國藩家書》對自我的解剖甚至具有些現(xiàn)代性，在曾國藩寫給兒子的信中，時常會談幾句對自己的檢討和反思，是不是處事懦弱了、急躁了，和兒子一起探討分享?！甭褂澜ㄕf。

　　　3.給傳統(tǒng)家風增添時代性內(nèi)容

　　“我要用行動來影響孩子，而不是只用語言去說教孩子；我要無條件地去愛孩子本來的樣子，而不是去愛我要求的樣子；我要控制自己的情緒，和孩子們一起安靜、和平地處理好每一個當下……”

　　7月6日，廣東吳川大山街道嶺圩社區(qū)家長學校組織了一場“少年兒童心向黨 親子誦讀傳家風”主題教育宣傳活動，17組家庭參加，小朋友們參與制作家規(guī)家訓小報等有趣的育人環(huán)節(jié)，家長帶領孩子們誦讀了由社區(qū)編寫的一套“父母規(guī)”。

　　“樹立好的家風，家長的榜樣作用很重要。我們鼓勵家長言傳身教，對孩子多些尊重、鼓勵和贊美，向孩子傳達正向的力量，同時給孩子立好家規(guī)，要求孩子在日常生活中按家規(guī)執(zhí)行，潛移默化地培養(yǎng)良好的生活作風?！鄙鐓^(qū)工作者介紹。

　　趙剛表示，傳統(tǒng)家規(guī)反映了人類建立家庭后所遵循的基本規(guī)則和價值，盡管時代變遷，但家規(guī)中的很多并未改變?！氨热缰渭覐娬{(diào)和諧，強調(diào)人倫，強調(diào)有效的交流和尊重；強調(diào)生活能力，勤做家務；尊重生命規(guī)律和生活規(guī)律等等。不少古代家規(guī)有黎明即起、灑掃清除的內(nèi)容， 強調(diào)人應早睡早起、規(guī)律生活，放在現(xiàn)在同樣是健康的生活方式，這也可以醫(yī)治不少年輕人的‘手機依賴癥’‘秉燭夜游癥’。”

　　“當然，隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)家規(guī)中絕對的家長制、絕對的長尊幼卑、完全服從等觀念是應拋棄的。人類進入信息化時代，年輕人掌握的知識技能可能要比老年人更快更多，如果還是‘絕對服從’的高壓狀態(tài)，必然導致上位與下位的矛盾。所以，揚棄地、批判地繼承家風，根本上還是要尊重人權、尊重科學規(guī)律、尊重正常人倫關系?！壁w剛表示。

　　趙剛分析，兩代人甚至幾代人共同學習、互相學習，是網(wǎng)絡時代賦予家文化的一個新特點。他表示，在新的家風中，家庭主持者 自身的與時俱進和學習狀態(tài)很重要?！斑^去對家風家規(guī)的承繼是‘被動的’，老祖宗留下的東西，就照這么做，至于它的科學性在哪，沒有質(zhì)疑，也不敢質(zhì)疑。今天我們生活在處處開放的網(wǎng)絡時代，家庭教育促進法也提出保證未成年人的發(fā)展，主體是家長， 親子關系要和諧，這就要求長輩要學習、要提升，建設學習型家庭，提高子女教育科學化的水平。此外，在尊重社會主流的價值選擇的同時， 也應保留每個家庭當中為大家尊重的一些生活方式， 給個性留出一點空間。”

　　鹿永建表示，給傳統(tǒng)家風增添時代性內(nèi)容，除了可以創(chuàng)新性轉化，實現(xiàn)古代家規(guī)的“微創(chuàng)新”，讓傳統(tǒng)智慧發(fā)新芽，還可以從世界其他民族經(jīng)典里發(fā)現(xiàn)更多治家智慧，“例如，以色列兒童成長階段有幾本人人必讀的書，如《塔木德》，體量其實非常大，其中也凝聚著對家庭關系的思考。在其中尋找共同的價值和精神的精粹，并加以批判吸納、創(chuàng)新推廣，讓文化之森林更有高度、縱深，有抗風抗雨的能力?！?/p>