一本久道综合久久精品,青青青青手机在线观看,久久国产香蕉一区精品蜜桃免费,国产精品久久久久久,九九艳阳天电影免费观看,中文成人久久久久影院免费观看,天天操天天干

中國(guó)西藏網(wǎng) > 即時(shí)新聞 > 時(shí)政

【文學(xué)教育縱橫談】融入生活的文學(xué)教育令人神往

發(fā)布時(shí)間:2022-05-18 10:39:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【文學(xué)教育縱橫談】

  作者:顏同林(貴州師范大學(xué)文學(xué)院教授、貴州省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席)

  文學(xué)教育既是當(dāng)今社會(huì)輿論場(chǎng)上的一個(gè)熟悉的舊話題,也是在公共文化領(lǐng)域不斷抽出枝芽的新景觀。從字面來(lái)看,文學(xué)教育以文學(xué)為工具和載體,自然先是文學(xué)的然后才是教育的,歸根到底重在精神的多重感受與繁復(fù)的人間體驗(yàn)。它以文學(xué)、教育為雙重根底,本身又不斷開(kāi)疆拓土而跨越了不同職業(yè)的樊籬,自有一片廣闊的天地。如何打開(kāi)文學(xué)教育這一寶藏,最為關(guān)鍵的乃是融入生活??梢哉f(shuō),融入生活的文學(xué)教育令人神往。

  文學(xué)通過(guò)教育植入每個(gè)人的童年記憶和精神領(lǐng)地,早就綠草成茵、花繁葉茂

  文學(xué)與教育如何結(jié)合,是文學(xué)教育融入生活的前提。像一匙晶瑩剔透的鹽融入一杯澄澈的清水,表面上看似乎一晃而過(guò)、不留痕跡,但舌尖不會(huì)騙人,鹽的咸味讓人的味蕾得到別樣的體驗(yàn)。

  在“文學(xué)教育”這一術(shù)語(yǔ)的釋義中,文學(xué)作為前綴和限定詞,讓這一復(fù)合體生出無(wú)限可能,因?yàn)槲膶W(xué)既是語(yǔ)言文字的藝術(shù),也是社會(huì)生活的表現(xiàn)形式,被賦予人的思想、情感,承載現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)的美。語(yǔ)言是存在之家,通向語(yǔ)言的路永遠(yuǎn)誘惑著我們。與實(shí)用的、功利的價(jià)值相比,文學(xué)內(nèi)在的、審美的、非功利的價(jià)值尤其引人注目。那些看似無(wú)用的、超越功利的價(jià)值才是文學(xué)的真正魅力所在,正可謂無(wú)用之用,方為大用。

  文學(xué)如此,教育何嘗不是同樣如此?取其廣義,教育是有目的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從詞源來(lái)看,在西方,“教育”一詞有“引出”“導(dǎo)出”之意,以知識(shí)為工具來(lái)升華生命個(gè)體精神。文學(xué)遇上教育,不是簡(jiǎn)單的“文學(xué)+教育”,而是雙向賦能的比翼齊飛,是文學(xué)與教育發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)的有機(jī)結(jié)晶。

  在人牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí),文學(xué)以童話、歌謠、故事、寓言、古詩(shī)、動(dòng)畫(huà)等形式,成為家庭學(xué)前教育的內(nèi)容;在基礎(chǔ)教育階段,語(yǔ)文課程的設(shè)置和定位也讓文學(xué)占有重要的一席之地;至于歷經(jīng)風(fēng)雨的成人階段,文學(xué)教育更是無(wú)孔不入,文學(xué)通過(guò)教育植入每個(gè)人的童年記憶和精神領(lǐng)地,早就綠草成茵、花繁葉茂。

  文學(xué)教育貼近生活、反映社會(huì),呈現(xiàn)的是發(fā)出璀璨光芒的不同球面,蘊(yùn)含著社會(huì)生活的多重折射和反光。即使因?yàn)樯鐣?huì)分工的迥異,每個(gè)人觸摸文學(xué)和擁抱教育的機(jī)會(huì)與頻次因人而異,但文學(xué)教育并沒(méi)有揮手遠(yuǎn)去,而是像忠誠(chéng)的影子一樣不離不棄。

  文學(xué)教育與生活具有高度的重構(gòu)性,不但重疊于某個(gè)階段,而且貫通于人的一生。以消遣閑適為閱讀目的的普通讀者如此,暢游書(shū)海精于此業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者也同樣如此。

  突然記起這么一則小故事。當(dāng)代文學(xué)史研究專(zhuān)家洪子誠(chéng)教授在北京大學(xué)開(kāi)講“當(dāng)代文學(xué)史問(wèn)題”課程,講過(guò)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的故事片段。一次,他和詩(shī)評(píng)家謝冕先生一起參加教材討論會(huì),議題包括評(píng)議會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、當(dāng)代文學(xué)等不同課程。當(dāng)討論到會(huì)計(jì)學(xué)等課程時(shí),他和謝冕都不敢發(fā)言,只能洗耳恭聽(tīng)。輪到討論當(dāng)代文學(xué)時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等非文學(xué)專(zhuān)業(yè)教授爭(zhēng)先恐后發(fā)言,言下之意是他們對(duì)文學(xué)也懂很多。對(duì)這一小故事有多種解讀,包括文學(xué)教育打破了專(zhuān)業(yè)壁壘,其低門(mén)檻、多融通的特征足夠讓不同專(zhuān)業(yè)的人進(jìn)進(jìn)出出。

  作為一名高校從事文學(xué)教育的教師,我在與全國(guó)不少同行交流中有此共識(shí),不管是大學(xué)生或研究生,如果不深入、系統(tǒng)地讀書(shū),接受純正健康的文學(xué)教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練,與一些沒(méi)有高學(xué)歷的人相比,可能在文學(xué)閱讀、感受、表達(dá)上并不占優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槲膶W(xué)教育的大門(mén)始終向大眾敞開(kāi),不拒人于千里之外,甚至完全靠自學(xué)都可以趕超。

   文學(xué)的力量綿延不絕,化為無(wú)形的小船讓人自渡

  文學(xué)教育為什么能融入生活呢?

  人精神世界的充實(shí)、豐富與提高,需要文學(xué)的介入。以語(yǔ)言為筏、文字為槳,文學(xué)通過(guò)文字審美地記錄生活,可以讓不同讀者跨越時(shí)空的種種局限,增加生命的長(zhǎng)度、厚度,想象和體驗(yàn)別處的生活,并以之作為借鑒。徜徉其間,或忘情于山水風(fēng)物,或沉迷于敘事抒情,或有感于故事細(xì)節(jié),或動(dòng)心于人物形象,豈不樂(lè)哉!

  作家葉辛當(dāng)初離開(kāi)繁華的上海,前往窮鄉(xiāng)僻壤的貴州鄉(xiāng)下當(dāng)知青,隨身攜帶了裝滿(mǎn)世界文學(xué)名著的兩個(gè)木箱,在貧困的鄉(xiāng)間暗自咀嚼文學(xué)的食糧,終于成長(zhǎng)為新時(shí)期貴州文壇的一棵大樹(shù),后來(lái)走進(jìn)當(dāng)代文壇的重要殿堂。

  人的情感、意志和以此為核心的心靈世界,給予文學(xué)一個(gè)特殊的位置。文學(xué)是韌性的、溫情的,也是形象的、直觀的,與人的生存狀態(tài)和生命狀態(tài)暗自吻合,像徐志摩筆下快樂(lè)的雪花一樣消融在人的心胸。每當(dāng)文學(xué)與特殊人群或人的特殊時(shí)期邂逅之時(shí),比如人處于情緒低潮時(shí),文學(xué)的力量更是綿延不絕,或者內(nèi)化為心中的堡壘讓人固守,或者化為無(wú)形的小船讓人自渡。

  記得幾年前,以理工科見(jiàn)長(zhǎng)的清華大學(xué)校方為入學(xué)的新生贈(zèng)送路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》,告誡清華驕子在未踏入大學(xué)之前汲取文學(xué)的營(yíng)養(yǎng),體會(huì)人生奮斗、理想追求。其實(shí),20世紀(jì)80年代,路遙的中篇小說(shuō)《人生》,就曾引起青年的轟動(dòng)。顯然,文學(xué)既是青春的教科書(shū),也為平凡的世界增添光彩。無(wú)論是古代士人生活的泛文學(xué)化,還是當(dāng)今營(yíng)造書(shū)香氛圍的全民閱讀,文學(xué)教育始終在場(chǎng)。

  文學(xué)教育的本真力量還能讓人不斷地認(rèn)識(shí)你自己,打通內(nèi)心精神自愈的甬道,安頓或疲倦或孤獨(dú)的心靈?!罢J(rèn)識(shí)你自己?!边@是西方哲學(xué)家的一句名言,通過(guò)文學(xué)教育的啟迪同樣可以達(dá)到。魯迅對(duì)文學(xué)與教育的看法均是“立人”。他說(shuō):“人立而后凡事舉,若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神。”“掊物質(zhì)而張靈明,任個(gè)人而排眾數(shù)?!边@些見(jiàn)解表達(dá)的都是類(lèi)似的意思。換言之,不是文學(xué)教育有理由融入生活,而是生活無(wú)理由地需要文學(xué)教育。在這一邏輯起點(diǎn)上,文學(xué)教育啟發(fā)人的心智,讓人的心靈有所憑借,改變?nèi)说拿\(yùn),讓人擁有無(wú)窮的力量。這些都是文學(xué)沿途中不斷變化的風(fēng)景。

  讀透若干文學(xué)經(jīng)典,養(yǎng)成純正的眼光與趣味,慢慢心中有溝壑有峰巒,有遠(yuǎn)近高低的無(wú)限風(fēng)景

  與文學(xué)教育融入生活的前提、理由等相比,文學(xué)教育融入生活的方式則更為迫切,也更為具體。

  充分挖掘文學(xué)教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的存在形態(tài)和經(jīng)驗(yàn),立足傳統(tǒng)與創(chuàng)造的二元結(jié)構(gòu),從“傳統(tǒng)的發(fā)明”中汲取方法和智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化的大傳統(tǒng)是以文學(xué)為根基,“學(xué)而優(yōu)則仕”的格局為文學(xué)教育創(chuàng)造了光明前途??婆e取士的內(nèi)容大多是儒家經(jīng)典,《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等多半以文學(xué)為內(nèi)涵,傳統(tǒng)家學(xué)、私學(xué)和歷代書(shū)香之家,在以文化人、以文育人上,都讓文學(xué)教育大放異彩。大凡一個(gè)家族的壯大、兒輩的成才,無(wú)不受到文學(xué)教育或深或淺的影響。比如,孔子對(duì)兒子孔鯉的庭訓(xùn)“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”“不學(xué)禮,無(wú)以立”;杜甫給兒子宗武一詩(shī)中有“詩(shī)是吾家事,人傳世上情”之語(yǔ),企盼以詩(shī)書(shū)傳家而“奉儒守官,未墜素業(yè)”。

  在新文學(xué)史上,以筆者熟悉的貴州本土作家為例,蹇先艾受到家學(xué)淵源的熏陶,少年時(shí)期遠(yuǎn)赴北京接受新學(xué),這樣的歷程才讓他擁有《水葬》《貴州道上》等留世作品;何士光從貴州大學(xué)畢業(yè)后,蟄居黔北鄉(xiāng)間十多年,在貴州文學(xué)先賢的影響下挑燈夜讀、埋首筆耕,為改革文學(xué)發(fā)出“鄉(xiāng)場(chǎng)上”小人物的呼聲;歐陽(yáng)黔森的短篇小說(shuō)《敲狗》獲第二屆蒲松齡短篇小說(shuō)獎(jiǎng)時(shí),動(dòng)情地回憶了他與《聊齋志異》的緣分:“小時(shí)候,每逢夜深人靜,母親總是給我講《聊齋》故事”;魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者肖江虹的《儺面》在創(chuàng)作札記中不斷追認(rèn)作為中學(xué)老師的父輩給他的教誨……這一切,都是文學(xué)教育傳統(tǒng)在不同路徑上的承繼與創(chuàng)新性發(fā)展,可以說(shuō)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

  如今,文學(xué)教育日漸與現(xiàn)代生活同步。盡管也有文學(xué)落后于生活,文學(xué)教育不斷后退,文學(xué)教育和生活存在分離悖反等現(xiàn)象,但總體趨勢(shì)是同步跟進(jìn)。同步,不是走上一條崎嶇的窄路,而是在現(xiàn)實(shí)生活中及時(shí)得到多重印證和檢驗(yàn),不斷向生活敞開(kāi)懷抱。人生得意與失意之間的徘徊,捷徑與彎路之間的選擇,親情與友情之間的交融,都飽含著“卻顧所來(lái)徑,蒼蒼橫翠微”的人生況味?!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”只有不斷在文學(xué)教育與生活之間往返,并落腳于生活,兩者才能達(dá)到水乳交融的境界。正如現(xiàn)代詩(shī)人馮至《十四行集》中的詩(shī)句一樣,“哪條路、哪道水,沒(méi)有關(guān)聯(lián),/哪陣風(fēng)、哪片云,沒(méi)有呼應(yīng):/我們走過(guò)的城市、山川,/都化成了我們的生命”。

  另外,應(yīng)切實(shí)重視文學(xué)經(jīng)典的教育路徑,追求以小見(jiàn)大、事半功倍的功效。熟悉新文學(xué)的讀者不難發(fā)現(xiàn),不論是高雅文學(xué)還是通俗文學(xué),不論是影視文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué),在新文學(xué)史上追蹤一個(gè)重要作家的產(chǎn)出十分困難,比如魯迅、茅盾、張恨水、金庸、莫言、賈平凹、王安憶等著作等身的作家。文學(xué)類(lèi)書(shū)籍越來(lái)越多,如果不加選擇往往會(huì)望書(shū)興嘆,不能再像饑餓的孩子撲在面包上那樣讀書(shū)了。其實(shí),開(kāi)卷未必全部有益,少讀書(shū)才能讀好書(shū)。在閱讀文學(xué)書(shū)籍時(shí),在多與少、快與慢、濫與精這幾組對(duì)立物之上,我們主張選擇后者而不是前者,盡量在少、慢、精上下功夫,因?yàn)榻^大多數(shù)普通讀者并非專(zhuān)業(yè)人員。不管從事什么行業(yè),一旦你抽空認(rèn)真讀幾本心儀的經(jīng)典文學(xué)書(shū),以此作為為人處世的根基,人生就有了詩(shī)意和溫度,精神就有了寬度和縱深。讀透若干文學(xué)經(jīng)典,養(yǎng)成純正的眼光與趣味,用來(lái)滋養(yǎng)自己,慢慢心中有溝壑有峰巒,自然就有遠(yuǎn)近高低的無(wú)限風(fēng)景。

  文學(xué)教育需要無(wú)條件地融入生活、沉浸生活才能擁抱文學(xué);文學(xué)教育尋找活潑的生命,像一汪靜水尋找并安撫一尾容易受到驚嚇的魚(yú)。文學(xué)教育與生活各自安好,正如你坐在窗明幾凈的桌前,聆聽(tīng)并享受手指劃過(guò)紙面的沙沙之聲,或者如你度過(guò)喧囂繁雜的白天,在夜里尋一靜處坦然地步入文學(xué)的另一個(gè)世界,心靈平靜而充實(shí)。

   ?。ū疚南蒂F州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“貴州當(dāng)代小說(shuō)資料整理與研究”〔21GZZD24〕階段性成果)

(責(zé)編: 李雨潼)

版權(quán)聲明:凡注明“來(lái)源:中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。

长海县| 蓝田县| 广安市| 达尔| 安义县| 隆子县| 南昌县| 炉霍县| 左云县| 汉中市| 古田县| 鞍山市| 扎兰屯市| 高台县| 宁武县| 罗江县| 旬阳县| 桓台县| 文安县| 永登县| 长岛县| 长子县| 阳朔县| 虎林市| 岚皋县| 东光县| 冕宁县| 台中县| 翁源县| 阿拉善左旗| 曲阜市| 米脂县| 江城| 虹口区| 明水县| 阜平县| 通江县| 二连浩特市| 清苑县| 舒兰市| 义马市|