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五谷者,萬(wàn)民之命,國(guó)之重寶

發(fā)布時(shí)間:2022-05-06 10:23:00來(lái)源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【光明論壇·溫故】

  作者:董冰(山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕副教授、山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨校基地研究員)

  近日,《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記在2020年12月28日中央農(nóng)村工作會(huì)議上的重要講話《堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重 舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興》。習(xí)近平總書(shū)記指出:“‘五谷者,萬(wàn)民之命,國(guó)之重寶?!曳磸?fù)強(qiáng)調(diào),糧食多一點(diǎn)少一點(diǎn)是戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題,糧食安全是戰(zhàn)略問(wèn)題。今年應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情,糧食和重要農(nóng)副產(chǎn)品供給充裕功不可沒(méi),充分印證了這一點(diǎn)。”

  “五谷者,萬(wàn)民之命,國(guó)之重寶”語(yǔ)出《范子計(jì)然》,相傳是春秋時(shí)期范蠡所著。全句大意為糧食是天下百姓生命之所系,是國(guó)家之至寶。沒(méi)有戰(zhàn)略眼光的人不知道在糧食豐收之時(shí)留足余糧,以備將來(lái)歉收之時(shí)所需,是危險(xiǎn)的。范蠡與計(jì)然獻(xiàn)計(jì)越王勾踐,越王得其發(fā)展農(nóng)業(yè)、積聚糧食之精深要義,經(jīng)“十年生聚”、勵(lì)精圖治,一舉雪洗會(huì)稽之恥,成就春秋霸業(yè)。在我國(guó)歷史上,歷代統(tǒng)治者往往視糧食為天下之大命,將其作為重要的戰(zhàn)略物資,糧食安全的重要性自不待言。

  先秦時(shí)期的古圣先賢很早就意識(shí)到糧食生產(chǎn)關(guān)系到國(guó)家的盛衰、存亡。糧食充裕、百姓衣食無(wú)憂就會(huì)社會(huì)安定,國(guó)家就容易穩(wěn)固下來(lái)。相反,糧食生產(chǎn)出現(xiàn)問(wèn)題,出現(xiàn)饑荒和民怨,就會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩,國(guó)家政權(quán)就將面臨威脅。先秦思想家和統(tǒng)治者們從國(guó)家戰(zhàn)略的高度思考農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn),看到糧食是民生之本,糧食安全問(wèn)題本質(zhì)上是民生問(wèn)題,自覺(jué)地把重農(nóng)思想與民本思想巧妙地融合起來(lái),并貫穿于行仁政、實(shí)現(xiàn)王道的政治實(shí)踐中。

  《尚書(shū)·舜典》記錄了堯舜時(shí)代“食哉惟時(shí)”的思想,舜告誡地方執(zhí)政官要按照農(nóng)時(shí)組織糧食生產(chǎn),不得延誤,并任命后稷傳播農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),解決民眾饑餓之困?!渡袝?shū)·洪范》中設(shè)八政,以食為首位,后世據(jù)此提出“洪范八政,食為政首”的思想,認(rèn)為糧食是治國(guó)安民的第一件大事。治國(guó)必先安民,國(guó)之本實(shí)則是民之生。周代延續(xù)了重農(nóng)的傳統(tǒng),文王“卑服,即康功田功”,以親躬之舉垂范后人,并提醒后人君王要“先知稼穡之艱難”。

  春秋初期,齊國(guó)良相管仲較為完備、系統(tǒng)地提出重農(nóng)及糧食安全思想,潛心發(fā)展農(nóng)業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵,輔佐齊桓公成為春秋五霸之首?!豆茏印?guó)蓄》曰“五谷食米,民之司命也”。《管子·治國(guó)》明確提出“粟者,王之本事也”?!豆茏印の遢o》進(jìn)一步提出“明王之務(wù),在于強(qiáng)本事,去無(wú)用,然后民可使富”,將重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國(guó)富民作為君王的務(wù)本之舉。管子還認(rèn)為“不生粟之國(guó)亡”,也是從糧食安全的角度強(qiáng)調(diào)糧食對(duì)國(guó)家安全的重要性。

  《論語(yǔ)·顏淵》記載子貢問(wèn)政于孔子,子曰“足食,足兵,民信之矣”。在孔子看來(lái),治國(guó)理政只要糧食充裕、軍備充足,就可以取得百姓的信任。墨子則以“畜種菽粟不足以食之”為國(guó)之七患之一,“食者國(guó)之寶也”。墨子認(rèn)為糧食安全得不到保障,百姓缺衣少食,國(guó)家就會(huì)面臨亡國(guó)之禍,而人民有了充足的糧食準(zhǔn)備,國(guó)家安全也就有了支撐。孟子向梁惠王諫言:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也……養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。”荀子也認(rèn)為,富民、使百姓豐衣足食才是王道之治,他提出:“王者富民,霸者富士,僅存之國(guó)富大夫,亡國(guó)富筐篋、實(shí)府庫(kù)??鸷D已富,府庫(kù)已實(shí),而百姓貧……”先秦時(shí)期法家、兵家思想家們同樣指出糧食安全對(duì)富國(guó)、安民、強(qiáng)兵具有重要意義。

  當(dāng)然,中國(guó)古代的歷任統(tǒng)治者都不可能很好地解決人民的吃飯問(wèn)題。但是,我國(guó)古代重民生的糧食安全觀由中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展,確立了以滿足人民群眾需要為本位的糧食發(fā)展戰(zhàn)略。毛澤東同志早年就提出“世界上什么問(wèn)題最大,吃飯問(wèn)題最大”,他一直為“吃飯是第一件大事”而殫精竭慮,始終致力于解決好人民的吃飯問(wèn)題。鄧小平同志說(shuō):“不管天下發(fā)生什么大事,只要人民吃飽肚子,一切就都好辦了。”改革開(kāi)放后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展,全國(guó)人民的吃飯問(wèn)題得到解決,并創(chuàng)造了糧食生產(chǎn)自給自足的世界奇跡。

  黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記視糧食安全為“國(guó)之大者”,強(qiáng)調(diào)糧食安全是國(guó)家安全的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“解決好十幾億人口的吃飯問(wèn)題,始終是我們黨治國(guó)理政的頭等大事。”他諄諄告誡“中國(guó)人的飯碗任何時(shí)候都要牢牢端在自己手中”“我們的飯碗應(yīng)該主要裝中國(guó)糧”,反復(fù)重申“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子”,并親自倡導(dǎo)糧食節(jié)儉、節(jié)約。回望中華民族的來(lái)時(shí)路,糧食安全功不可沒(méi);展望中華民族的新征程,糧食安全任重道遠(yuǎn)。

(責(zé)編: 李雨潼)

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