【文學教育縱橫談】

　　作者：李 雪（集美大學教務處處長、師范學院教授）

　　編者按

　　說到底，教育就是努力解決好一個“培養(yǎng)什么人”的問題。我們希望走入社會的每一個人，除了具備基本技能之外，還擁有良好的道德情操、正確的價值觀念、高雅的審美品位，以及高尚的精神追求。這就是說，教育需要著重“向內(nèi)”，關注人的生存狀態(tài)和生命狀態(tài)，關注人的心靈世界，鍛造健康、美麗、高貴的靈魂。要實現(xiàn)這樣的目標，文學教育是其中的一個重要環(huán)節(jié)，有無可取代的價值和意義。本版從今日起開辟“文學教育縱橫談”欄目，刊發(fā)系列文章，探討拓寬文學教育新空間的可能性。

　　在人類社會發(fā)展的進程中，教育具有基礎性的地位和作用。國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育研究報告說：“教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！焙玫慕逃瑢θ说乃枷肱c認識形成積極的引導，是一個不斷淬煉、穩(wěn)步提升的過程。

　　“文學即人學”的觀念具有普遍的共識。優(yōu)秀的文學作品對人的生存狀態(tài)、生命價值有著深切的關懷。文學經(jīng)典深刻洞悉我們身處的這個世界，深入人性的肌理，照亮生命的風景，貫通歷史、現(xiàn)實與未來，以優(yōu)美的表達、深邃的思想、博大的胸懷，撞擊一代代讀者的心靈，激起的回響跨越時空、直達永恒。

　　文學教育以立德樹人為根本目的，以人格培養(yǎng)和非智力因素的養(yǎng)成為主，蘊含著對生活、價值取向的思考。對學生進行文學教育，要站在人的立場上，破除功利化思想，培養(yǎng)其審美情趣和審美評價能力；以豐富學生精神世界為目標，追求心靈的鮮活、情感的豐富；在想象和體驗的基礎上，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高學生的人文素養(yǎng)和審美格調(diào)。

　　以文學素養(yǎng)為代表的人文素養(yǎng)的缺失，影響人的創(chuàng)造潛力的挖掘

　　需要重視的是，在現(xiàn)代化進程中，教育出現(xiàn)功利化和實用化傾向，很大程度上弱化了文學教育的地位，從而制約了學生人文素養(yǎng)的常態(tài)發(fā)展。教育的主要目的已經(jīng)逐漸演變成為科技化、工業(yè)化、經(jīng)濟化發(fā)展提供技術支撐。教育理念更多關注知識的傳授和技能訓練，忽視了對意義和價值的追問。

　　基礎教育的教學安排瞄準考試，大學教育看重學分和就業(yè)。學生學習的目的似乎就是為了考高分進入大學，再找一個體面、高薪的工作。這在一定程度上忽略了真正意義上的教育發(fā)展，過于實用地應對社會變化的節(jié)奏。愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”文學教育實際上發(fā)揮的是一種協(xié)調(diào)與平衡的作用。

　　文學教育注重培養(yǎng)學生的藝術品位、審美品格和人文情懷，豐富學生的個性追求，從而對國家、社會和個人有更為清晰的認知。在“大中小幼一體化”教育中，課程目標應該是一個完整的體系，知識的積累、文化底蘊的培養(yǎng)、情感和價值的認同，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連。

　　但在實際教學中，文學教育時常被認為只是語文課堂的事。而語文課堂往往將文學教育變?yōu)楹唵味┗闹R講授。字、詞、句等實用語言訓練，生硬的價值標準，枯燥的說教，使情感深厚、意蘊深遠、形象生動的作品缺少血肉，文學所固有的生命理想、審美意識、個性想象等都被放逐了。到了大學，文學教育基本上被認為只是中文系、文學院的事。其他專業(yè)的學生，對文學往往保持敬而遠之、不聞不問的態(tài)度。以文學素養(yǎng)為代表的人文素養(yǎng)的缺失，影響人的創(chuàng)造潛力的挖掘，很難把生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中喚醒。

　　文學閱讀關乎生活體驗與心靈享受，是“無用之大用”

　　時代進步帶動文化轉(zhuǎn)型，蓬勃興起的大眾消費文化使純文學受到極大沖擊，在社會生活中的作用也越來越邊緣化?！翱觳臀幕薄熬W(wǎng)絡文化”“傳媒文化”“圖像文化”“消費文化”等涌入人們的日常生活，閱讀進入了讀圖時代，一圖讀懂萬物，文學發(fā)展及文學教育面臨著新的問題和挑戰(zhàn)。

　　文學閱讀出現(xiàn)嚴重萎縮的現(xiàn)象。人們獲取信息的方式，由傳統(tǒng)的語言文字轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚泄俸蛨D片、微視頻等新奇的手段，認知世界的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變。人們對文學經(jīng)典的閱讀，多來自改編的漫畫、電視劇、電影等。圖像化的改編，促進了文學經(jīng)典的大眾化，但隨意篡改、戲說的作品比比皆是。畫面鏡頭取代文字，讓閱讀者忽略文字本身的意思，而適應了圖像的意圖，不再受自身語言文字水平及文化知識的支撐，加速了理性文化向快感文化的轉(zhuǎn)變，文字最終淪為圖像的注解，并且消解了文字自身的深度。

　　另外，圖像和影像具有瞬間流動性特征，以其直觀性的魅力填平了高雅文化與通俗文化之間的鴻溝，符合現(xiàn)代社會人們追求全民化、大眾化的審美眼光，但降低了文學作品蘊藉的情調(diào)和韻味，加劇了文學的審美邊緣化。高校開設的課程中，文學類課程因為對就業(yè)無用或被設置為公共選修課程，或被泛化取消。

　　教育工作者要讓學生懂得文學閱讀需要觀念和行動上的自覺，文學閱讀關乎生活體驗與心靈享受，是“無用之大用”。要讓學生能充分感受、體味自由自主的文學閱讀帶來的樂趣，關注文學作品的價值導向和情感立場。學生階段是人生的起始，是個體生命的萌芽階段，不可逆轉(zhuǎn)，需要知識的給養(yǎng)，更需要人文精神培養(yǎng)學生的人文底蘊，塑造良好的人文品行，以其健康的心靈、正確的人格、崇高的意志來服務與奉獻社會。

　　人的心智成長是一個循序漸進的過程。在現(xiàn)實生活中，理智、審美和倫理是以整體方式存在并發(fā)揮著作用。如果缺乏有機的組合和相互的支持與影響，會造成思維方式單一、洞察力衰弱，很容易讓人陷入一種無趣狀態(tài)，在茫然無序的狀態(tài)下容易喪失判斷力。這需要學生能基于自身的信念進行有力的價值判斷，信守人性的美好，安住自己的內(nèi)心，讓生命變得智慧而博大。

　　好的文學作品如微雨如山峰如海洋，科學、有效的文學教育可以讓人擁有更遠大的生命追求

　　人文素養(yǎng)的培育沒有討巧的辦法。美學家朱光潛認為，真正的文學教育不在于知道多少文學理論和史實，而在于培養(yǎng)出純正的趣味，文學不是簡單的獲得知識與技能的方法，而是以文學為媒介豐富精神世界、提升自我的過程。這需要依靠一個完善的系統(tǒng)和堅實的載體——課程體系。文學教育課程開設，著力于學科的整合與關聯(lián)，立足于學生的全面成長，緊緊圍繞培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、提升學生創(chuàng)新精神、強化學生綜合素質(zhì)這一目標。充分體現(xiàn)文學教育的特點，還要注重學校分類，學生的認知水平、興趣愛好、心理欲求和發(fā)展需要進行設計融合，發(fā)揮教師和學生的主體作用，達到良好的教學效果。通過特色課程建設，更好地挖掘教師個性資源，使教師從成績比較中解放出來，以自己對文學的感悟能力喚起學生對文學的激情。

　　文學閱讀是學生個性化的行為。教師的分析不能取代學生的文學閱讀實踐，在學生閱讀的過程中，幫助學生理清思路，以優(yōu)美詩意的捕捉，極富感染力的講述，深邃哲理的提煉營造文學教育的氛圍。教師不僅要起到增進學生對文章理解的作用，還要起到拓展學生思維的作用。無論是指導性的、發(fā)現(xiàn)性的還是思維性的，都要引導學生對文學作品深層主題的品味和理解，深刻理解作者的人文情懷，豐富和完善自己的人性。

　　文學教育是教化的過程，在育人的過程中充分發(fā)揮文學的德育和美育兩大功能。人文素養(yǎng)與德育相互區(qū)別并相互聯(lián)系，相互影響，二者都屬于文學教育的范疇。德育是人文素養(yǎng)的方向標，文學教育過程中遵守德育原則，在材料的選擇上要遵循德育的導向性，充分挖掘文學作品的德育因子，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與道德教育同時進行。在文學教育教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育學生人文素養(yǎng)的重要途徑，并要滲透在各個學科的教學當中，促進學生能力的提升和情感的升華。

　　好的文學作品就像是一陣微雨，清新可人；還像是一座山峰，巍峨壯麗；也像是一片海洋，廣闊無垠?？茖W、有效的文學教育，可以讓人擁有更充實的生命價值、更溫潤的心靈世界和更遠大的生命追求。